Чтение онлайн

–  Что ж вы?
– говорит мягенько, - батьку-то самодержца проели насквозь? Проходу от ваших махин нету! А ну руки вверх!

Испугались народные умельцы, под лавки попрятались и взвопили квартетом:

–  Мы, братья Черепановы, Ползунов и Кулибин, по боязни к тебе, монарх-троновладелец, обещаемся боле ничто не мастеровать, а старое позабыть и ремеслу разучиться. Прости нас отец родной!

Но не простил их царь узколобый, поскоку знал: что грядёт вскорости резолюции набат и вспомнят героев трудолюбцы и весь передовой отряд пролетариев. Как за прогресс пострадавших и вписавшихся в историю. Потому и велел царь вывести их на двор да расстрелять без суда с последствием. А посля, как привели приговор в исполнение, присел на приступочек и разревелся из жалости к уничтожению творческой мысли.

Вот. А ты говоришь наша история токмо революция с последующим коммунизмом!!!

ШТАНГЕЛЬ ЦИРКУЛЬ

Однажды, не обнаружив в прилегающих окрестностях пивной жижи, мы забрели на выставку произведений живописи местных молодых гениев. Там мы обнаружили работы УЛОДИ ЯУРЕИНОУ совместно с его стихоплётством.

С чем мы и вас желаем ознакомить незамедлительно:

Ознакомившись с творениями УЛОДИ ЯУРЕИНОУ мы столкнулись со следующим:

ТОВАРИЩИ!

Всё, что представлено на данной выставке выполнено человеком который умер. Судьба этого человека также трагична, как судьба никарагуанского шахтёра Луиса де Лопаса-Санчаса.

В середине 70-х годов, подобно многим латиноамериканцам, Де Лопес покинул свой континент, отправившись искать счастье в ЮАР. Так уж получилось, что Де Лопас, имеющий чрезвычайно смуглый цвет кожи, прибыл в республику в разгаp негритянских волнений и попал на урановый рудник Кейптауна. Естественно, ни о какой технике безопасности на шахтах для чёрных, не было и речи. Он погиб глупо и обидно, от удара камня о голову, не прикрытую каской. Многие из тех, кто хоронил его, до сих пор трудятся там, под Кейптауном.

Жизненный путь Де Лопаса мы привели здесь не для того, чтобы сравнить его с жизнью того человека, который умер. Мы хотим показать как раз не то, а то, сколь сходна наша судьба и судьба оставшихся в живых шахтёров с урановых рудников южно-африканской республики. Пришло время, наконец, назвать имя того, чьё творчество мы сегодня оцениваем. Его имя УЛОДЯ ЯУРЕИНОУ. Его мать венгерка, а отец молдаванин. Родился он в 1956 году. Умер в 1985 году в марте месяце. Точная дата не установлена. Тело было найдено в его комнате участковым Краснопресненского района г. Москвы, где проживал усопший последние 2 года жизни. По заключению экспертизы смерть УЛОДИ была результатом затянувшегося атеросклероза и ишемии брюшины. Очевидцы же утверждали, что он умер от истощения - попросту с голоду.

УЛОДЯ по праву может считаться Калининцем, причём коренным. Он родился в родильном доме по ул. Рыбакова. С 16 лет он шесть раз подряд поступал в наше Венициановское училище, где не проходил по конкурсу. Очевидцы утверждают, что в училище УЛОДЕ было заявлено: "Рисовать сначала научись!" В 1973 году он подобно Де Лопесу покидает родной край и отправляется в г. Москву, где поступает на работу в Министерство лесной и бумажной промышленности в качестве вахтёра.

Для работы вахтёра Министерство выделяло карандаши и бумагу, которую УЛОДЯ использовал не по назначению, за что в 1983 году был уволен и выдворен из общежития. Тогда ему пришлось перебраться в Краснопресненский район, гдe он после 2-х лет мытарств и умер, примерно в марте. Мы просим прощения за то, что не можем указать точную дату его смерти. УЛОДЯ был одинок, и ни кого не насторожило его долгое отсутствие. Вполне возможно, что он умер ещё в феврале. Тело могло долго не разлагаться, так как в квартире за злостное невнесение квартплаты было отключено отопление, и стоял лютый мороз. Может он умер не только от голода, но и от холода, и не в феврале, а в январе или даже в декабре 1984 года.

О человеческих качествах УЛОДИ немного свидетельств. Очевидцы утверждают, что любил он как венгр, пил как молдованин, а жил как никарагуанец.

В своём творчестве УЛОДЯ тяготеет к графике. Однако у многих коллекционеров имеются его работы маслом и чернилами, но их приобрести не удалось. Представленные же работы относятся к так называемой карандашной графике, к которой УЛОДЯ питал пристрастие.

Скрупулёзным подбором карандашей, ластика и ватмана УЛОДЯ раздражал, продавцов магазина "Чертёжник" на Малой Арнаутской, но таков уж был УЛОДЯ. Мягкие карандаши фабрики им.Красина в узких коробках - крошатся, карандаши Йошкар-Олинского завода в широких коробках лучше, но редки в продаже. Так же с ватманом. Одно дело листы по 10 копеек и совсем другое - по 25 копеек. Но это о технике рисования, а хочется - о содержании творчества.

Усопший упрямо настаивал на своей принадлежности к соцреалистам. Всё, что изображено им, всё, по его словам, срисовано с натуры. Сам УЛОДЯ свои работы называл либо пейзажами, либо натюрмортами. Ну это его право, а наше право судить и его, и всех нас, потому что все мы в неоплатном долгу и у Луиса Де Лопаса-Санчаса, и у УЛОДИ УРЕИНОУ, и у многих других…

Кроме всего прочего, УЛОДЯ сочинял музыку, стихи и прозу. Одной из его строчек мы и закончим рассказ о человеке, не дожившем до светлых дней:

"Вечная память всему, что забыто!"

АДМИНИСТРАЦИЯ

Дорогие читатели ЖЁПА, вы уже познакомились с изобразителельным творчеством УЛОДИ ЯУРЕИНОУ. Ну так теперь мы хотели бы посвятить вас в его поэтическое наследие. Однако редакция решила не ограничиваться просто публикацией его стихов и даже пошла дальше - решила совсем их не публиковать, а вместо этого привести предисловие к неизданной книге его стихов, написанное им самим по его же просьбе.

И ещё один момент. Мечтой УЛОДИ было размещение его стихов в периодической печати, поэтому у вас не может вызвать недоумение то, что книга должна была издаваться на типографии торжокской многотиражки "Комсомольская мечта".

Итак предисловие к книге стихов УЛОДИ ЯУРЕИНОУ "Тугой напряг":

"Главное - не упустить партнёра" (З. Фрейд)

Таким эпиграфом я предварил бы всё своё творчество. Скажу откровенно, единственным стимулом, для создания всех моих работ, как изобразительных, музыкальных, так и поэтических является то, что их результат, произведя должный аффект, может спровоцировать у какой-нибудь дамы желание отведать самого автора. Мнение же мужского населения земли меня, право, мало интересует, ну разве только с точки зрения воздействия его на женскую половину. Правда, истины ради, хочу добавить, что есть ещё один элемент, бодрящий душу и заставляющий высказываться -это желание напакостить ближнему.

На основе всего вышесказанного и фигурально выражаясь я заявляю:

–  Всё, чтобы я не делал, пахнет либо спермой, либо дерьмом, либо спермой и дерьмом одновременно. Оба эти запаха теплы и склизлы, а чистое и возвышенное возникает в момент полового пресыщения, что соответствует по времени периоду восстановления и благотворно влияет на сон. Это главное! Это истина![7]

Теперь можно поговорить и о ерунде типа социально-политических и философско-нравственных аспектах того, что я вывалил на ваше обозрение.[8] Здесь важно подчеркнуть, что если дифференциация эстетического продукта обычно является прерогативой искусствоведов и вредит восприятию плодов творчества, раздражая авторов, то у меня как раз наоборот.

Так как искусство не является для меня самоцелью, а есть лишь способ достижения полового результата, то коментирование имеет смысл. И особое значение приобретает то, что именно я являюсь коментатором.

Ведь здесь важна не объективная оценка (плевал я на неё), а преподнесение меня дамам привлекательным человеком, со всеми втекающими в них[9] последствиями.

"Вы поймите я даже готов отказаться от творчества, если кто-то, пожелав очистить арсеналы культуры Земли от скверны, за каждое не созданное мной творение снабдит меня бабёнкой. Мало того, я готов не создавать по три и более раз в сутки. И пусть во мне возникает чистое и возвышенное на период восстановления."[10] Итак я, как и многочисленные мои даровитые собратья, пытался не только творить, но к рассуждать о самом творчестве. Предположим не только писать стихи, но и говорить в целом о поэзии.