Чтение онлайн

Следующая часть мула-бандхи (корневого замка) заключается в практике ашвини-мудра (сжатие мышц ануса).

В моём случае это была не практика, но было усилие воли для сжатия сфинктера ануса, от позывов к поносу (диарея). Это было уже не в 1997 году, а в 2011-2012 годах.

Как я выяснил лишь недавно (в этом году, а сегодня 28 марта 2021 года), у меня был стресс на протяжении больше года. При этом, на период тех лет (2011-2012 годов), я не знал о том, что я находился в стрессовом состоянии. Распознать факт того, что я находился в стрессовом состоянии, мне помогли следующие симптомы: боль в правом боку, диарея и головные боли.

Все эти симптомы я вспомнил спустя почти десять лет благодаря тому, что именно в такой связке я их увидел (прочитал) при узнавании термина стрессовая диарея. До этого я на протяжении трёх лет описывал в книге стресс, который заканчивается максимумом в своей манифестации – индуцированным психозом, и кульминационным моментом – пробоем молнии (коронным разрядом). При этом это описание я делал в отрыве от понимания стрессовой диареи. После распознавания стрессовой диареи встало на свои места понимание ансамбля пранаямы, в понимании кувшинного дыхания и всех трёх замков (мула-бандхи, удияна-бандхи и джаландхара-бандхи). При этом, с позиции личного опыта, исследуя свой опыт обожествления в части «выполнения» практики кувшинного дыхания, где никакой практики с моей стороны не было, но было употребление конопли методом остужения горячего пара смеси табака и масла каннабиса (ТГК) в бутылке объёмом 1,5-2,5 литра опущенной в ведро с холодной водой, и затем путём сгибания тела в виде поклона, я вдыхал полными лёгкими дым (остуженный по принципу кальяна), и удерживал полные лёгкие дыма от табака и каннабиса, сжимая мышцы горла. Удерживание дыма от конопли (смеси табака и масла каннабиса) в лёгких необходимо для максимального эффекта от конопли, а также для экономии самого продукта.

При изучении свойства конопли и её влияния на организм человека, я увидел, что врачи везде и всюду подчеркивают особенность конопли в том, что она (точнее ТГК) даёт ясность ума. Одновременно с этим, везде в восточных практиках упоминается о том, что необходимо достигнуть ясности ума. Однако, вместе с тем, чем является ясность ума, чтобы «пощупать» или «потрогать» это, нигде не поясняется. Возможно это и поясняется в восточных учениях, и пока это объяснение мне просто не встретилось.

Второй эффект от конопли, на который обращают внимание врачи, так это на то, что под воздействием тетрагидроканнабинола (психоактивный компонент конопли) ум человека больше зацикливается на воспоминании негативных моментов, которые будоражат ум своей неразрешённостью и неопределённостью. В трезвом состоянии ум более зацикливается на текущих мирских потребностях и заботой о завтрашнем дне. При этом, имеющиеся неразрешённые ситуации, или неопределенность каких-либо жизненных нюансов в трезвом состоянии, ум «прокручивает» вперемешку с бытовыми ежедневными проблемами, не зацикливаясь на негативных моментах.

Многие люди, кто употреблял когда-либо коноплю (гашиш, анашу и т.д.), знают, что если курить коноплю в шумной весёлой компании, то все потом весело смеются даже над пустяками, и многие замечали, что если, например, кто-то из компании задумался над чем-то своим, то такой человек углубляется в собственные размышления, вне зависимости от того, над чем он думает, либо о чём-то своём, либо над темой, поднятой в процессе общения в компании. Обычно такому человеку говорят – «не грузись», «очнись» и т.д. Вот именно такая задумчивость и является медитацией, по своей технике или схеме.

Однако, такой стереотип употребления конопли в шумной компании или в обществе с человеком (вдвоём) отличается в корне от употребления конопли в одиночестве.

В моём случае, в подростковом возрасте я не один раз употреблял коноплю в шумной компании товарищей либо вдвоём с кем-нибудь.

В Приморском крае конопля растёт сама по себе всюду, но законодательство её употребление и культивирование запрещено. Однако, не взирая на все запреты, её курят с детства и с подросткового периода все, кому это понравилось после первого раза. Курят её и политики, и сотрудники всех ведомств, и простые люди, и бизнесмены, и т.д. То есть практически для всех конопля не рассматривается как наркотик, как её позиционирует законодатель. Это обусловлено её лёгкой доступностью, в большинстве случаев бесплатностью (за исключением расходов по её сбору, высушивания и т.д.), и конечно же высоким содержанием тетрагидроканнабинола именно в тех сортах конопли, которые массово произрастают во всём регионе как в дикой природе, так и в культивированном человеком виде.

Для человека, который проживает в регионе или стране, где не произрастает конопля, или произрастает, но с минимальным содержанием тетрагидроканнабиола, сложно понять отношения людей к конопле в тех регионах, где она массово произрастает. То есть для кого-то это стереотип – наркотик, и законодательно конопля запрещена, а для кого-то это обыденное дело – её употребление, вне зависимости от всех запретов.

В моём случае, незадолго до обожествления, я употреблял коноплю ежедневно в виде смеси табака с маслом каннабиса. Однако, в сам период психомоторного возбуждения, я не употреблял смесь табака с маслом каннабиса, поэтому я могу чётко, корректно и конкретно утверждать о том, что употребление конопли в моём случае, относится к этапу йоги-пранаяма, и не относится к этапу йоги: пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Также, я со своего личного опыта могу чётко и корректно обозначить понимание ашвини-мудры, ваджроли-мудры, удияна-бандхи, джаландхара-бандхи. Однако, корректное понимание мула-бандхи я пока не берусь излагать в виду того, что в моём личном опыте, медитация была у меня на ходу, а в восточном учении буддизма и в религиях индуизма (брахманизма, джайнизма и т.д.) практика медитации выполняется сидя. Именно это отличие, или эта разница, заключается в обрезании крайней плоти, заболевание простатита, которые компенсируют, как я предполагаю, именно те действия, которые выполняются подкладыванием пятки под промежность в позе сидя.

Помимо этого, я также пока чётко и конкретно утверждаю о том, что ни один из практиков йоги не достигает просветления ума, если он не будет выполнять ашвини-мудру, а тот, кто выполняет ашвини-мудру, тот практик, не выполняя ашвини-мудру в стрессовом состоянии, до конца биологической жизни может выполнять ашвини-мудру, и результата просветления он не достигнет.

По-другому могу сказать и так. Если человек выполняет практику ашвини-мудру, не находясь в стрессовом состоянии, то такой человек лишь учится это делать, отрабатывая навык до автоматизма действий. Как только практикующий научился это делать, то само фактическое исполнение этой практики пригодится ему лишь после того, как он войдёт в стрессовое состояние. Однако, проблема заключается в том,что человек не сможет распознать того, находится ли он в стрессе или нет, поскольку необходим стресс без стресса. Сделать это (распознать стрессовое состояние) может человек со стороны, который отлично разбирается в симптомах стресса. Основными симптомами стресса, в моём случае, были 3 фактора: стрессовая диарея, головная боль, боль в правом боку. На сегодняшний день, если я правильно понимаю, в восточных практиках возложена на гуру, лам, учителей, наставников и т.д. Однако то, могут ли она распознавать стрессовое состояние, и делают ли она это вообще, мне неизвестно, и такие упоминания мне не встречались.

Теперь я корректно и чётко обозначу смысл упражнения ашвини-мудра, во избежание неясностей и сомнений, а также изложу чёткое понимание самого упражнения.

Представьте себе, что вы взяли таблетку слабительного лекарства. Неважно, как она называется, главное, чтобы она могла вызвать у вас лёгкую диарею. Далее представьте себе, что вы употребили данную таблетку утром, а сходить в туалет «по-большому» вам можно не раньше вечера. Далее представьте себе, что весь день вам нужно заниматься повседневными делами, которыми вы обычно занимаетесь. Если вы работаете, то вам надо работать, если вы в гостях, то вы в гостях, если вы готовите покушать, то вы готовите кушать, и так далее. При этом, на протяжении всего дня вы вынуждены преодолевать позывы к диарее. Вот именно преодоление этих позывов и является самим упражнением ашвини-мудра. Конкретно, упражнение будет заключаться в том, что вы будете сжимать сфинктер ануса, чтобы фекалии не вышли наружу. Как только наступает позыв к диарее, вы сжимаете сфинктер, и от этого, спустя пять или десять секунд, позыв к диарее отступает, и вы расслабляете сфинктер. Далее представьте себе, что вы пьёте такое слабительное целый месяц подряд по утрам, и целыми днями сдерживаете позывы к диарее путём сжимания сфинктера ануса. Как только вы потренировались целый месяц на слабеньком слабительном, вам на следующий месяц нужно пить слабительное посильнее, и, тем самым, вы будете вынуждены ещё сильнее сжимать сфинктер ануса. Как только вы потренировались второй месяц, вы переходите к самому сильному слабительному, и также принимаете его по утрам, но в туалет вам нужно сходить не ранее вечера. Поскольку такое слабительное будет самое сильное, то, соответственно, и вам нужно будет максимально сильно сжимать сфинктер,порой до такой степени, что кажется, еще чуть-чуть, и у вас «оторвёт днище». Порой вы даже можете не успеть добежать до туалета, как «наделаете» в штаны, или если даже и успеете добежать до туалета, то не успеете снять штаны. Порой вы будете бояться встать, чтобы не «обделаться», так как приближается позыв диареи, или наоборот, если вы идёте или стоите, и приближается позыв диареи, вы лучше лишний раз присядете, так как это облегчает усилия по сжатию сфинктера ануса.

Также, на максимальном слабительном, в процессе максимального сжатия сфинктера, вы обратите внимание на то, что одновременно с сжатием сфинктера ануса, ваш низ живота немного втягивается внутрь. Это происходит малозаметно, но чувствуется по ощущениям. Вот это «втягивание» живота имеет отдельный термин – удияна бандха (или с двумя «д» – уддияна-бандха). Сам термин понимается как брюшной замок, и многие восточные практики предлагают множество различных техник по выполнению практики удияна-бандха.

На самом деле, для выполнения упражнения удияна-бандха не требуется какой-либо техники исполнения или условий. То есть все без исключения утверждения о практике выполнения удияна-бандхи недостоверны и подлежат упразднению.

В моём личном опыте я не занимался какими-либо практиками для втягивания низа живота, и я утверждаю то, что слабое втягивание низа живота является побочным действием ашвини-мудры (сжатия сфинктера ануса до максимального сжатия). Именно на максимуме сжатия сфинктера ануса немного втягивается и низ живота.