Чтение онлайн

За годы Советской власти произошли изменения в структуре семьи, ее типах, во всей ее внутренней жизни. К 1980-м годам вырос авторитет женщины в семье, но традиционный взгляд на мужчину как главу семьи еще сохранялся в сельской местности. Главенство это в большинстве случаев являлось формальным, так как в действительности домашние дела решались совместно взрослыми членами семей, а распорядителем работ по дому оставалась женщина. Фактическое главенство в семье все чаще определялось ролью в делах семьи того или иного ее члена, его авторитетом, способностями, общественным и производственным положением. В целом на селе в 1980-е годы существовало равноправие, взаимоуважение независимо от состава и структуры семей, двухпоколенных или трехпоколенных, простых или сложных, характерное и для старшего, и младшего поколений. Отношения между родителями и детьми строились на доверии и уважении. Однако углублялись противоречия, связанные с совмещением женщиной общественно-производственных и семейных обязанностей. Со временам произошло неправомерное увеличение доли ответственности женщины за семью при одновременном снижении ответственности мужчины. Эта ситуация во многом объясняется демографическими проблемами послевоенного времени, а также злоупотреблением мужчинами спиртными напитками, к сожалению, характерными для сельских районов. Особенно велика роль женщины как главного распорядителя домашних дел и домашнего бюджета, организатора семейного уюта, досуга и воспитателя детей. Сохранялась и роль бабушек в воспитании внуков, она всегда была велика в деревне. Как правило, именно бабушки являлись главными лицами, которые передавали семейные традиции и опыт (особенно трудовые навыки) внукам и другим родственникам. Неравномерное распределение домашнего труда нередко приводит к семейным конфликтам. Кроме того, на селе, в большей степени, чем в городах распространены некоторых откровенно устаревшие нравственные и религиозные представления, мешающие нормальному функционированию семьи.

Следуя общей тенденции исторического развития семейных отношений, городская семья все же имела ряд существенных отличий. Семья, состоящая преимущественно из супругов и их детей, еще не вступивших в брак, начинает складываться еще в средние века. М. Н. Шмелева отмечает, что в провинциальных городах Центральной России на рубеже XVII–XVIII веков большую группу составляли семьи в два поколения, то есть в основном семьи супругов и их неженатых и незамужних детей – без дедов и внуков (26). По численности городские семьи уже в это время были невелики и включали от 1 до 5 детей. Природе городов как считает С. Д. Домников, присуща структура жесткой пирамиды власти.

Для городской семьи феодального времени была характерна ярко выраженная авторитарность внутреннего строя. Так же, как городом и государством самовластно управлял самодержавный царь, глава семьи, представлявший ее во внешних связях, пользовался среди домочадцев практически неограниченной властью, распоряжаясь единолично семейным имуществом и личной судьбой каждого из них. Власть в семье, как и в обществе, имела патриархальный характер, а приказания главы семьи выполнялись беспрекословно. Домашние дела столь же властно вершила хозяйка. Быт строго регламентировался, обязанности распределялись в соответствии с возрастом членов семьи и делились на мужские и женские. Жизнь семьи протекала в узком замкнутом кругу что также способствовало развитию авторитарности в семейных отношениях. Особой суровостью отличался быт в крупных семьях купцов и богатых ремесленников, где внушительное имущество, или дело, которым распоряжался глава семьи, составляли прочную основу его власти.

В XIX – начале XX века большие или неразделенные семьи в городах становятся редкостью, их существование связано со спецификой занятий, профессиональной деятельности, хозяйства или мировоззрения. Такие семьи характерны для купцов и ремесленников, извозчиков, старообрядцев.

Увеличение числа простых семей в одно-два поколения, состоящих из супругов с детьми или без детей, в большинстве городов было непосредственно связано с развитием промышленности и формированием рабочих кадров в значительной мере за счет мигрантов из села. Из деревни, как правило, уходили молодые люди, не имевшие семьи или недавно ею обзаведшиеся.

Наиболее малочисленными были семьи промышленных рабочих в крупных городах. М.Н. Шмелева отмечает, что из семей петербургских рабочих-металлистов в 1908 году около половины имели 1–2 детей и лишь пятая часть – 3 и более.

В целом развитие семейного строя в городах шло по пути смягчения как авторитарности, так и патриархальности.

Наиболее существенные изменения внутрисемейных отношений происходили в конце XIX – начале XX века в среде промышленных городских рабочих. Условия их жизни, подразумевавшие почти полное отсутствие частной собственности и минимум имущества, требовали, чтобы все взрослые члены семьи, включая подростков, работали, внося определенный трудовой вклад в общий бюджет. Такие условия создавали предпосылки для развития в этих семьях равноправных семейных отношений. Иногда в семьях супруги не только совместно вели хозяйство и воспитывали детей, но и со вниманием относились к профессиональным и общественным делам друг друга. В районах развития текстильной промышленности в семьях промышленных рабочих женщина своим трудом могла вносить в семейный бюджет больший вклад, чем мужчина. Структурные особенности и быт пролетарских семей оказали значительное влияние на развитие семейных отношений городских семей в советский период.

К 1980-м годам расстановка сил в большинстве городских семей и характер внутрисемейных связей привели к тому, что важные семейные решения в большинстве случаев принимались совместно обоими супругами. В обсуждении и принятии решений, как правило, участвовали и другие члены семьи, например, родители супругов, дети, как взрослые, так и подростки. Для большинства двухпоколенных семей, состоящих из родителей и их несемейных детей, обычным было содружество супругов, которое выражалось в уважительном отношении друг к другу, взаимопомощи, открытом проявлении заботы друг о друге. Главенство в семье выражалось не в проявлении власти над членами семьи, распоряжении ими, а в организации жизни семьи, устройстве ее быта, лидерстве при осуществлении тех или иных планов семейного жизнеустройства. Социологи и этнографы отмечали, что в молодых семьях в крупных промышленных городах часто наблюдалось существенное нарушение традиции – практически полное отсутствие главы семьи. В некоторых семьях главенство одного из супругов принципиально отрицалось, в других представление о главенстве отсутствовало вообще. Важную роль играли дедушки и бабушки, проживающие отдельно или с кем-то из детей – так называемая родительская семья. Она являлась связующим центром для остальных родственников, объединяющим звеном в жизни сестер и братьев. Бабушки и дедушки регулировали вопросы взаимопомощи, семейно-родственной кооперации, особенно, если у близких родственников наблюдались элементы общего хозяйства, например в содержании садово-огородного участка, в заготовках овощей на зиму и др. Часто после смерти родителей старшие из братьев и сестер занимали их место в организации семейных связей между родственниками.

Исторические особенности развития семейных отношений в нашей стране рассмотрены на примере русских семей. Однако общие тенденции прослеживаются и в истории семейного быта других народов России. Различия же, присущие отдельным народам и этническим группам, в значительной степени объясняются природными условиями, особенностями развития регионов, хозяйственной деятельностью людей и экономическими основами существования семей.

Структура семьи

В социологии выделяют различные типы семейных структур. Прежде всего различают социальное и физиологическое отцовство и материнство. Существуют также типологии, связанные с наследованием фамилии, имущества, социального происхождения по линии отца или линии матери. По составу семьи подразделяют на нуклеарные или супружеские и расширенные или кровнородственные. В нуклеарных (супружеских) семьях основными являются отношения супружества и родительства. Само название происходит от слова «нуклео» – «ядро». С точки зрения психологии этот тип имеет как положительные, так и отрицательные черты. Условия жизни молодых нуклеарных семей больше способствуют самовыражению, проявлению способностей, личных качеств супругов, к сожалению, не только положительных. Для нуклеарной семьи, по мнению Л. Б. Шнейдер, характерна высокая интенсивность семейной жизни, которая может приводить к стрессам, психическим заболеваниям, конфликтам, сексуальным репрессиям, аморальности. Замкнутость семейных отношений, отсутствие сторонних наблюдателей, своего рода третейских судий, создают благоприятную почву для возникновения конфликтных ситуаций. В расширенной (кровнородственной) семье основными являются кровнородственные отношения родителей и детей, братьев и сестер.

Довольно часто представления о структуре семейных отношений ассоциируются с властью и влиянием в семье. Роль лидера, главы семьи предполагает наличие ответственности за семью в целом. Соответственно, различают патриархальные семьи, в которых главой является отец, матриархальные семьи, в которых наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать, и эгалитарные, в которых преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью. Однако эгалитарный тип семейной структуры, предполагающий равноправные партнерские отношения, достаточно сложен для реализации в жизни, во многом зависит от согласованности и ролевого взаимодействия супругов, их идеалов и ожиданий.

Как правило, эгалитарная семья воспринимается исключительно как новый и современный тип семейной структуры, однако он во многом созвучен религиозным воззрениям. Очень важными и принципиальными представляются взгляды православного философа И. А. Ильина на то, какой должна быть структура семьи. Он писал: «В здоровой христианской семье есть один-единственный отец и одна-единственная мать, которые совместно представляют единый – властвующий и организующий – авторитет в семейной жизни» (11, с. 204). И. А. Ильин считал, что именно семья дарит человеку «два священных первообраза»: «первообраз чистой матери», несущей любовь, милость и защиту и «первообраз благого отца», дарующего питание, справедливость и разумение. Эти образы и взаимоотношения в семье оказывают влияние на человека на протяжении всей его жизни, от них во многом зависят особенности развития духовной сферы ребенка, его души и духа. Аналогично рассматривал структуру семьи, но уже с позиций ислама иранский педагог и общественный деятель Али Акбар Фурутан. Он писал: «Так же как в обществе для прогресса цивилизации и дальнейшего развития культуры необходимы законы, так и внутри семьи было бы естественно определить ее функции и структуру. В управлении семейными делами следует достичь уравновешенности и установить в доме равенство и справедливость. Тогда дети придут к пониманию истинного значения дисциплины и порядка, ответственности и защищенности прав человека» (39, с. 12). Он сравнивал роль отца и матери в семье с ролью законодательной, исполнительной и судебной властей в государственном управлении. А. А. Фурутан считал, что обязанности и ответственность матери по отношению к семье выше, чем у отца, прежде всего потому, что мать является источником нравственности для детей и определяет их поведение. Ребенок, находясь в постоянном контакте с матерью, быстро усваивает ее взгляды, мысли, мнения и привычки. «Если же вопреки Божьему повелению достоинство матери будет поколеблено в глазах ребенка и ослабнет чувство уважения к ней, то воспитание детей крайне осложнится или даже станет невозможным», – утверждал А. А. Фурутан. Он считал необходимым, чтобы отец всячески поддерживал авторитет матери в семье, ни в коем случае не унижал мать и не дискредитировал ее в глазах детей. Он также полагал, что снижение статуса матери может нанести удар благополучию ребенка, а также разрушить основы семейного единства.

Российские и зарубежные исследователи в области социологии и социальной психологии отмечают, что традиционное разделение ролей: муж как кормилец семьи, жена как домохозяйка – изменилось в различной степени в зависимости от страны и культуры. Все чаще и муж, и жена совмещают профессиональную деятельность, активную карьеру и семейную жизнь (1, 30, 41). В работах зарубежных авторов главными предметами анализа все чаще становятся факторы и следствия, во-первых, принятия женщиной роли кормильца семьи, во-вторых, участия мужа в ведении хозяйства и воспитания детей. В 1990 году 57 % взрослого населения США считали идеальным брак, в котором и муж, и жена имеют работу, разделяют ответственность за воспитание детей и содержание дома. Следует отметить, что эта тенденция, характерная для США и стран Евросоюза, расширяется и углубляется, чему во многом способствуют как законодательство, так и общественное мнение. Кроме того, публикуется немало материалов, иллюстрирующих отрицательные последствия традиционной ролевой модели и для женщин, и для мужчин. Особенно острой семейной проблемой современных индустриально развитых обществ является сложность совмещения семейной жизни и профессиональной деятельности мужчин и женщин, имеющих детей дошкольного возраста.

Для России в настоящее время характерно традиционное распределение обязанностей в современных молодых семьях, несмотря на социальные перемены в стране (1, 29, 35). Психологи и социологи, в частности, выражают обеспокоенность тем, что заботятся о ребенке, занимаются его воспитанием преимущественно матери, поскольку односторонность воспитания имеет негативные последствия, особенно в дошкольном возрасте, в период формирования базовых свойств личности (1, 35).

В структуре семьи традиционно выделяют особое место матери. Ж. Т. Тощенко пишет: «В социологии семьи огромное значение придается роли женщины, так как именно от ее действий во многом зависит та нравственная и социальная сила, которая является базой семьи» (35, с. 214). Педагоги, психологи, социологи, этнографы отмечают существование феноменов материнства и привязанности матери и ребенка. В каждой культуре существует институт материнства, который в качестве составной части включает также и способы воспитания женщины как матери (40). Важную роль играют язык, речь матери, именно ее усваивает ребенок в первую очередь. Общий и вечный характер воспитания определяется именно главенствующей функцией матери, ее особой миссией. Пример матери – это пример ее самоотверженной любви к детям. Она отдает детям свою любовь и нежность, здоровье и силы, время. Самоотверженная любовь матери не может не вызвать ответных чувств у детей. Для малыша мама – спасение, защита, утешение. Но и по мере возможности сохраняется потребность в сочувствии, сострадании, сорадости, соразмышлении, содействии. Каждому необходимо знать, что есть человек, который любит его, понимает и принимает таким, какой он есть. Любовь детей в первые годы их жизни неосознанна, эгоистична. По мере взросления и в условиях правильного воспитания она становится все более действенной и сильной; органично сливается с ответственностью перед матерью, перед родителями, перед семьей, в которой человек родился и вырос, за свои поступки, за свое поведение, за свою жизнь. Необходимо воспитывать у детей благодарность к матери. Если у ребенка не появляется со временем ответная любовь, то он привыкает только потреблять любовь матери к себе. В результате формируется потребительское отношение к окружающим людям, к окружающему миру в целом. Не случайно принято считать первым критерием человечности, отношения к людям вообще то, как человек относится к своей матери.