Чтение онлайн

Некоторые люди склонны верить только в спиритизм, парапсихологию, учение франкмасонов. Более наивные ищут разного рода рекомендации, тайные свитки, требуют материальных доказательств компетенции той или иной школы. Есть и такие, на кого оказывает огромное влияние слава, престижность того или иного института, они считают его самым лучшим. А по сути дела, кандидат не в состоянии избрать, а тем более правильно оценить достоинства и недостатки учебного заведения, в которое он намерен поступить. Если же он способен сделать выбор, то это значит, что он по своему духовному прозрению превосходит инструкторов, и последние не в состоянии научить его чему-либо. В таких случаях кандидату нужно руководствоваться просветлением собственного духа. И древности желающих быть посвященными в то или иное эзотерическое братство испытывали следующим образом: неофиту подносили две чаши с вином, предупреждая, что одна из них содержит смертельный яд, и предлагая сделать выбор. Если он отказывался осушить чашу, вопрос о посвящении решался не в его пользу. Иногда это был просто трюк, уловка, призванная испытать твердость характера индивида, его решительность, но в некоторых случаях в вино и впрямь подмешивали яд. Считалось, что индивид, взявший в руку чашу с ядом, не получил просветления божественной искры в своем намерении добиться посвящения.

Для искателя очень важно тщательно взвесить мотивы, которыми он руководствуется, это избавит его от многих неприятностей и напрасной траты времени. Как известно, одним из самых отрицательных факторов человеческого поведения является самообольщение. Гомо сапиенс — мастер хитроумных, утонченных мистификаций в целях самообмана, бывает, что проходят годы, пока он поймет, что был обманут, причем обманщик не кто иной, как он сам. В психологии явление самообмана описано очень точно и объясняется в большей мере комплексом малоценности.

Существует много способов самообмана, они получили общее название «рационализации». Профессор Гордон Аллпорт так определяет данное явление: «Разум приспосабливает импульсы и убеждения к реальному миру; в свою очередь, «рационализация» приспосабливает представления о действительности к импульсам и убеждениям индивида. Рассуждения обнаруживают подлинную причину наших действий, а их осмысление находит подходящие поводы для оправдания этих действий». Это высказывание представляет собой подлинную сокровищницу психологической мудрости. К несчастью, никто не спешит воспользоваться ею, хотя это помогло бы многим людям объяснить трагические события их жизни.

Индивид обманывает себя, чтобы прогнать мысль о внутреннем неблагополучии, и таким образом добивается временною облегчения, не решая проблемы. Для каждого, кто интересуется герметизмом или другими эзотерическими движениями, жизненно важна способность анализировать свои мотивы. Такой человек должен уяснить себе, является ли его желание духовного возвышения истинным, неподдельным, продиктованным духовной жаждой, или же главным мотивом служит самолюбивое желание приобрести способности, которые могут принести ему престиж, славу и признание.

Возможно, индивид просто желает приобщиться к какому-либо коллективному движению нередко с единственной целью избавиться от своего незначительного и нежелательного Эго. А может быть, индивид к тому же параноик, личность сложная, неудачник, надменный тип, который нуждается и публике, или же интеллектуал, движимый чувством любопытства. Возможно, он намерен бежать от самого себя и от мира, или же ищет подходящее общество под влиянием разочарования в любви и тоски одиночества. Есть люди, которые стремятся овладеть магическими способностями и тайнами с тем, чтобы зарабатывать на этом деньги или пробуждать симпатию у лиц противоположного пола, а кое-кто хотел бы, чтобы у нет открылся «третий глаз», хотя, по сути, не имеет представления, о чем идет речь. Из этих и других подобных случаев можно сделать вывод, что все данные индивиды руководствуются отнюдь не желанием духовного роста и поэтому им незачем заниматься поисками герметического просветления, они просто не готовы к этому, их интересует совсем другое.

Отсюда не следует, что люди, которых можно отнести к какому-либо из перечисленных выше случаев, не имеют — прямо пропорционально волнующей их проблеме — подлинного желания духовного роста. Очень часто так называемыми «сверхдуховными» личностями являются люди, отягощенные множеством проблем в земной жизни оттого, что им трудно приспособить свои более тонкие психические данные к превратностям нашей «цивилизации». Нередко случается, что ученик, вступивший в Братство герметиков, не выдерживаем огромных трудностей, которые встают на его пути. По этой причине происходит отсев кандидатов, — ведь стать членом учебной группы или школы медитации, в которых не существует истинного посвящения, не составляет труда. Поступившему в школу посвящения приходится преодолевать сопротивление собственного призрака, если он хочет пробиться к свету. Природа безмилостна в оценке подлинных духовных свойств. В герметической алхимии сказано, что «для получения золота нужно иметь золото, хотя бы крупицу». По этому принципу во время экзамена с абсолютной точностью выясняется, каким количеством «духовного золота» располагает кандидат. Если он не обладает хотя бы самой малой крупицей «золота», ни о какой мутации не может быть и речи, индивид должен быть готовым окунуться в гущу жизни для обретения столь необходимого ему «золота», которое позволит ему в следующем перерождении продвинуться вперед.

Бывает и так, что желающий вступает в герметическое братство, однако, не добившись за несколько лет ни малейших успехов в учении, оказывается неспособным оценить огромное значение школы и получаемых в ней знаний. Такая ситуация может продолжаться до бесконечности или же в любой момент ее можно преодолеть через просветляющее переживание, которое навсегда открывает глаза индивиду.

Отсутствие прогресса и успехов объясняется в общих чертах тем фактом, что сам индивид не прилагает достаточных усилий и ограничивает свои действия. Во избежание заблуждений следует отметить, что герметизм не по зубам людям ленивым и любителям удобств. Наоборот, он требует титанических усилий во время эволюции. И здесь мы вынуждены вернуться к тому, о чем уже было сказано, однако, чтобы быть понятной, эта проблема требует многократного возвращения к ней. Дело в том, что лаик рассматривает оккультизм, магию или герметизм как систему, позволяющую ему через химические формулы добиться того, что при иных обстоятельствах них потребовало бы намного больше упорства. Он верит, что богатства, любви, продвижения по служебной лестнице или социальных привилегий — всего этого можно добиться через вмешательство высших сил. Как уже было отмечено, люди склонны верить в то, во что хотят верить, что соответствует их целям. Вот почему все, что обещает чудотворное, без излишней траты усилий, получение благ, моментально воспринимается непосвященными. Нет сомнения в том, что сказки «Алладин и волшебная лампа» и «Тысяча и одна ночь» сочинены лентяем, который подсознательно перенес в них свои оккультные сны. Это не означает, что чудеса невозможны, но они ни в коем случае не совершаются сами собой, благодаря «абракадабре», а требуют большого труда и усилий. Один им принципов герметизма гласит: «каждая причина имеет следствие», то есть речь идет о потенциальном эквиваленте породившего его действия, которое имеет определенный период зарождения и реализации в зависимости от желанного результата. Не существует ничего, что можно было бы приобрести без усилий, чудодейственным способом. Ничто «не падает с неба». Это привело бы к нарушению космического порядка, и если бы подобные трюки были возможны, то материя, из которой составлена Вселенная, могла бы распасться. В космосе нет чудес и случайностей, там бытуют закон причины и следствия, там существуют явления, подчиняющиеся малоизвестным законам природы. Так называемые чудеса, в сущности, представляют собой вполне нормальные явления, и все дело в том, что характер их нам неизвестен.

Есть также люди, которые ищут, но не находят, ибо не желают этого, в противном случае они были справились с нелегкой задачей и превозмогли себя во имя эволюции. Они это знают заранее и боятся этого. С другой стороны, быть вечным искателем очень просто, таким образом индивид получает возможность предаваться дерзновенным мечтам без реальной опасности нарушить свой покой. Пребывая во власти фантастических снов, такой постоянный исследователь лишает себя возможности полноценного самоосуществления. Очень легко долгие годы грезить о том, что с каждым новым днем ты становишься все безупречнее, что ты идешь по пути нравственного совершенствования. Естественно, такое фантазерство, и зависимости от степени самообмана, делает жизнь индивида более легкой и сносной, однако придет день, когда жестокая истина встанет пред ним во всей ее наготе.

Не желая никого обидеть, в интересах истины нельзя не отметить, что существует столько видов школ, сколько категорий людей. Есть школы, пригодные для тех, кому окованному цепями перевоплощений, впервые забрезжил свет герметического учения. Существуют школы для прогрессирующих в своей эволюции, для людей интеллигентных и простых, для тех, кто не выдержал экзамена посвящения в своих прошлых жизнях, и для учителей, наказанных оккультными судьями. Имеются также школы белой и черной магии.

Мы уже упоминали о том, что люди, страдающие психическими расстройствами, ищут убежища в герметизме, чтобы решить свои внутренние проблемы или превратить его в стимул возвышенных сновидений. Намного опаснее и трагичнее случай, когда люди проходят обучение у больных учителей. Бывают ли больные учители? К сожалению, бывают, что объясняется двусмысленностью слова магистр (учитель) и тем фактом, что мозг человека имеет свой физиологический потолок выносливости, за гранью которого — неуравновешенность.

Возьмем в качестве примера следующий случай: индивид овладел множеством эзотерических знаний, однако его духовная эволюция в звездного человека не состоялась ввиду недостаточной «внутренней чистоты», а также из-за невозможности преодолеть душевное расстройство, проистекающее из фрустрации и разного рода комплексов (не забывайте, что душевное расстройство отнюдь не синоним сумасшествия). Такой индивид способен в любое время по причинам, анализировать которые здесь неуместно, основать школу, на работе которой, естественно, не могут не сказаться психические отклонения учителя. Из этого не следует, что знания, преподаваемые таким человеком, неверны — напротив, на теории все может оказаться абсолютно правильным. Хотелось бы привести один афоризм огромного эзотерического значения, который гласит: «Правильные средства в руках неподходящих людей действуют погрешно; неправильные методы, используемые подходящими людьми, действуют правильно». Это означает: подлинное знание в руках индивида с нравственными, эмоциональными или душевными отклонениями имеет порочное воздействие, что не может не вызвать отрицательной реакции ученика. С другой стороны, может случиться, что честный, душевно чистый человек заблуждается относительно известной части своих познаний. В этом случае конечный результат, несомненно, будет желательным и правильным. Безусловно, идеальный вариант заключает в себе честность индивида и правильность знаний. Так, специалисты по черной магии могут обладать большими эзотерическими знаниями, но их умысел, их подлинные намерения сомнительны, они стремятся ввести своих учеников в заблуждение, чтобы затем использовать их в своих тайных целях. Они пользуются слабостями своих последователей, внушая им разного рода иллюзии относительно будущего.

Но давайте вернемся к истории с больным учителем. Нужно сказать, что такой индивид, как правило, вполне искренне убежден, что он единственный обладатель истинного познания. Одной из самых ярких черт расстроенных индивидов является самопреклонение, которое доходит до того, что каждый из них непритворно мнит себя сошедшим на Землю Богом, непогрешимым и вездесущим. Такие люди никогда не ошибаются, они всегда правы. Утрата самокритичности, самовосхваление особенно заметны в высказываниях этих людей о себе, они неизменно выставляют себя сильными, мудрыми, интеллигентными. Любой психиатр скажет, что это типичные случаи душевного расстройства. Нельзя забывать о том, что параноик и даже шизофреник при желании могут получить доступ к эзотерическим знаниям и выступить в роли учителя. Однако же подлинное лицо таких людей сравнительно легко распознать: преклонение перед собственной персоной, мания непогрешимости, самовосхваление, претензия на обладание истиной в последней инстанции — таковы, как правило, их типичные черты.