4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
б) Будь каждый для других солью (Мф. 5:13 [1527] ), предохраняющей от нравственной порчи и очищающей то, что не имеет еще надлежащей чистоты (Тит. 2:7 [1528] ).
2. Почему это необходимо?
Этого требует:
а) само свойство и сущность христианской веры и благочестия (Мф. 5:14–15 [1529] );
б) Божьи слава и честь, которую мы всегда должны воздавать (1 Пет. 2:9; [1530] 2 Кор. 4:6; [1531] 1 Кор. 6:20 [1532] );
1527
Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
1528
Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность.
1529
Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
1530
Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
1531
потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
1532
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
в) благо и спасение наших ближних, которых мы должны любить, как самих себя и о спасении которых обязаны заботиться, как о своем собственном (Фил. 2:4; [1533] Рим. 15:2; [1534] Рим. 14:13–14; [1535] 1 Кор. 8:13 [1536] ).
Необходимость чтения слова Божьего
“Занимайся чтением, наставлением, учением” (ст.13).
1533
Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
1534
Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
1535
Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.
1536
И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
Не одним пастырям и учителям Церкви сказано это, всем нам заповедано внимать чтению слова Божьего (Кол. 3:16; [1537] Иоан. 5:39 [1538] ).
1. Почему нужно читать слово Божье?
На этот вопрос дает нам ответ апостол Павел (2 Тим. 3:16 [1539] ).
а) Потому, что оно богодухновенно — слово Божье, а не человеческое, следовательно, заслуживает нашего особенного внимания и глубокого изучения, несравненно большего, чем все знаменитые произведения ума человеческого.
1537
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
1538
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
1539
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности
б) Потому что оно полезно:
а. к учению, тут заключается наука первейшая и важнейшая из всех наук: учение о Боге, о Его отношении к нам и о нашем к Нему отношении и назначении;
b. к обличению всех заблуждений, это — меч духовный, которым мы поражаем врагов веры и спасения;
с. к исправлению наших собственных недостатков, “если у нас недостает чего-нибудь или нужно дополнить что-нибудь,” [1540] это “зеркало, которое представляет нас такими, какими мы есть,” [1541] в нем содержатся “врачевства против всех душевных болезней.” [1542]
1540
Святой Иоанн Златоуст, бесед. 9 на 2 послан. к Тим.
1541
Блаженный Августин, LХХII соntr Faust.
1542
Блаженный Августин, in рs 35 соnс. Оmnis mоrbus аnimае hаbеt in Sсriрturis mеdiсаmеntum suum.
d. к наказанию; это — светильник стопам нашим, указывающий нам путь к правде и благочестию (Псал. 118:105; [1543] 2 Пет. 1:19; [1544] 2 Тим. 3:17 [1545] ).
2. Как нужно читать слово Божие?
а) С глубоким вниманием и с благоговением, как слово Божье. “Священные Писания суть как бы письма, приходящие к нам из нашего отечества. Будем поэтому читать их с таким же усердием, с каким человек читает письма из своей родины, от которой он отдален на очень долгое время. Будем читать их, чтобы знать, какие сведения они сообщают нам о небе, нашем истинном отечестве, — что они говорят нам о наших отцах, братьях, друзьях, которые там находятся, что они рассказывают нам о месте, куда мы некогда прийдем.” [1546]
1543
Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
1544
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
1545
да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
1546
Блаженный Августин, Sеrm. 56 аd frаtrеs in еrеm.
б) С чистым намерением для нашего наставления в вере и поощрения к добрым делам, согласно с изъяснением Православной Церкви. “Кто внимает чтению Священного Писания с простотой и прямотой сердца, тот найдет в нем чистое и истинное познание о Боге. Итак читайте с усердием, дабы ум ваш озарялся и дабы вам сделаться добродетельными и совершенными.” [1547]
Образцы церковной проповеди. Поучение в неделю 32-ю по Троице (о Закхее). [1548]
1547
Святой Ефрем Сириянин о терп.
1548
Путятин Р., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 125.
Далеко еще до Великого Поста, в который христиане обыкновенно исповедаются в грехах своих, а Церковь святая уже начинает понемногу приготовлять нас к тому. Вот и ныне она определила читать такое Евангелие, из которого могли бы мы научиться, как должно каяться в грехах.
В этом Евангелии описывается следующее:
Иисус Христос в одно время проходил через город Иерихон. В Иерихоне был некто богатый человек, по имени Закхей. Закхею очень хотелось посмотреть на Иисуса Христа, но, будучи мал ростом, из-за народа он не мог Его видеть, и потому, забежав вперед, влез на смоковницу, мимо которой надлежало проходить Господу. Господь, как скоро подошел к смоковнице, тотчас взглянул вверх и, увидев Закхея, сказал ему: “Закхей, сойди скорее: сегодня Мне надобно быть у тебя в доме”. Закхей поспешно слез и с радостью принял Господа в свой дом. Народ, увидев это, стал роптать на Иисуса: зачем он вошел в дом к человеку грешному. Закхей, между тем, став перед Иисусом, сказал: “Господи, половину имения моего отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо”. Господь сказал ему: “ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама” (Лук. 19:9).
Итак, слушатели, вот как должно каяться во грехах: мало того, что должно перестать грешить, мы должны еще загладить грехи свои добрыми делами, в противном случае наше покаяние будет не полно и мало полезно. И в самом деле, как можем надеяться, что Бог простит нам грехи, когда мы не загладим зла, которое произошло от наших грехов? — что Бог оставит нам наши неправды, когда мы все еще будем пользоваться тем, что приобрели неправдой? — что Бог забудет обиды, сделанные нами ближним, когда обиженные нами все будут терпеть от нас? — что Бог будет к нам милостив, когда от нашей жестокости все еще будут страдать другие? Промышлявшие лживой мерой, неправильным весом, излишней ценой, как могут ожидать себе прощения от Бога, когда все еще будут владеть тем, что ими таким образом нажито?
Нет, не так поступил Закхей. Он был человек богатый, богатство свое нажил неправдой, ибо был начальником над сборщиками податей, жил порочно, ибо богатство давало ему средства предаваться порокам. Но вот он, наконец, раскаивается в своих грехах, что же делает? — дает обещание половину имения отдать бедным, вчетверо возвратить тем, кого обидел. Вот истинное и полное покаяние, за то истинное и полное прощение: “ныне пришло спасение дому сему,” сказал Господь Закхею.
Итак, слушатель, одно из двух: или принеси такое покаяние, какое принес Закхей, или страшись той участи, какая определена нераскаянным грешникам. Аминь.
Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю 32-ю по Троице
Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, стр. 462.
Евсевий, арх. Могилевский. Беседы на евангелия (63 г.), ч. II, 286.
Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 228.
Сергий, арх. Владимирский. Годичн. круг слов (98 г.), 161.
Сергиев И., прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 713.
Путятин Р., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 125.
Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 221.
Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 507.