4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
2. Тех, которые, сознавая себя грешниками, ищут спасения там, где оно находится — ищут Иисуса Христа, как Единого Ходатая между Богом и людьми (ст.3); ищут пламенно, пользуясь всеми случаями и преодолевая все препятствия (ст.3–5 [1482] ); приближаются к Нему с болезненным чувством бремени своих грехов (Псал. 37:4–5; [1483] 50:19–20 [1484] ), с несомненным упованием на Него (Рим. 10:14; [1485] 1 Фес. 2:13; [1486] Гал. 2:20; [1487] Евр. 4:16 [1488] ).
1482
искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
1483
Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне.
1484
Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима.
1485
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
1486
Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих.
1487
и уже не я живу, но живет во мне Христос. а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
1488
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
3. Тех, которые верой снискав Иисуса Христа, с радостью принимают Его (ст.6 [1489] ), искренне и глубоко раскаиваются в своих прежних грехах, искупают их благодеянием и добрыми делами (ст.8 [1490] ) и начинают совершенно новую жизнь во Христе и с Христом, забывая прошлое и стремясь вперед.
Голос Господа к грешнику: сегодня надобно Мне быть у тебя в доме
1489
И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
1490
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
“Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме” (Ст. 5).
1. Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
2. Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
3. Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
4. Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
Как мы можем видеть Бога
“Искал видеть Иисуса” (ст.3).
1. В зеркале природы (Рим. 1:20; [1491] Деян. 14:17; [1492] 17:26- [1493] 27; Псал. 18:2–3; [1494] 148:3 [1495] ). Но это зеркало не для всех ясно (Рим. 1:21–24 [1496] ),
1491
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
1492
хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.
1493
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас.
1494
Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
1495
Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.
1496
Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела.
2. В зеркале Слова Божьего (Псал. 118:105; [1497] 18:9; [1498] 1 Кор. 2:7; [1499] Ис. 65:1 [1500] ). Но и здесь мы видим Бога, как в зеркале в гадании, верой, а зрением (2 Пет. 1:19; [1501] 1 Кор. 13:12; [1502] 2 Кор. 5:7 [1503] ).
3. В зеркале славы на небе. Тогда увидим лицом к лицу (1 Кор. 13:12).
1497
Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
1498
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
1499
но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей.
1500
Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.
1501
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
1502
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
1503
ибо мы ходим верою, а не видением.
Апостольское чтение. Зачало (285): 1-е послание к Тимофею 4:7-15
7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,
8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.
9 Слово сие верно и всякого принятия достойно.
10 Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.
11 Проповедуй сие и учи.
12 Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
13 Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.
14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.
15 О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении этой недели изображаются свойства доброго служителя Иисуса Христа (ст.6) или пастыря церкви.
1. Его внутренняя жизнь — истинное, глубокое благочестие. Зная, что благочестие на все полезно, как имеющее обетование жизни настоящей и будущей, и что слово сие верно и всякого принятия достойно (ст.8–9), — добрый служитель Христов ради этого благочестия преодолевает всевозможные трудности и терпит всякие поношения от людей в несомненном уповании на “Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных ” служителей своих (ст.10). Кто надеется на смертного человека, того надежда часто бывает тщетна, по причине смертности того, на кого надеется. Но кто надеется на Бога, того надежда никогда не бывает тщетна, потому, что Бог есть “Бог” вечно “живой” и бессмертный, следовательно, всегда может помочь уповающим на Него и хочет помочь, ибо Он “есть Спаситель всех человеков”. Одушевляемый такой надеждой, истинный пастырь Церкви ревнует о благочестии, в полной уверенности, что свершаемые им подвиги благочестия — не напрасны, и что претерпеваемые им скорби и поношения не останутся без утешения, подкрепления и награды.
2. Его внешняя деятельность.
а) Что ему самому заповедано Богом и чему он сам научился от Божественных Писаний, то он заповедует и тому учит и своих пасомых (ст.11 [1504] ), ибо он, будучи облечен силой свыше через святительское рукоположение, имеет право и долг, как повелительно вещать своим пасомым, чтобы они хранили Божественные догматы, заповеди и законы, так и наставлять их в вере и благочестии, и объяснять им Священное Писание. Нередко бывает, что пасомые пренебрегают таким правом пастыря, особенно юного, неопытного и неутвержденного еще в подвигах добродетели, поэтому апостол заповедует, чтобы никто не пренебрегал юностью служителя Христова (ст.12 [1505] ). A чтобы не подать самому повода к такому пренебрежению, истинный пастырь Церкви старается быть “образцом для верных в слове”, исполненном благоразумия и мудрости, — “в житии,” свойственном людям почтенным и святостью украшенным,
1504
Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
1505
Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
— “в любви” ко всем искренней и не притворной,
— “в духе,” проводя жизнь духовную, избегая всякого суетного мудрования,
— “в вере,” веруя несомненно всему, чему научился,
— “в чистоте”, очищая себя от всякия скверны плоти и духа (ст.12; ср. толк. Никиф. in. h. 1.).
б) Для полнейшего исполнения долга учительства пастырь словесного стада Христова должен “заниматься” постоянным “чтением” Слова Божьего, откуда он почерпает “наставление” для себя и своих пасомых, и “учение” к наставлению в вере и благочестии вверенных ему душ (ст.13 [1506] ).
1506
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.
в) Зная, как велик дар священства и какая тяжкая ответственность лежит на нем за пренебрежение этим даром, он “не нерадит о пребывающем в нем даровании” (ст.14), [1507] но развивает его (ср. 2 Тим. 1:6 [1508] ) постоянной бдительностью к себе, благоговейными размышлениями, пламенными молитвами. “О сем” он непрестанно “заботится,” “в сем” неуклонно “пребывает, дабы успех” его личного благочестия и пастырской деятельности “для всех был очевиден” (ст.15; [1509] ср. Мф. 5:19 [1510] ).
1507
Слова: “Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству” (ст.14), требуют объяснения. Во времена апостольские многие из христиан имели дар пророчества, коим предсказывали будущее (Рим. 12:6). Так, например, Агав предсказал, что апостол Павел будет связан в Иерусалиме и предан “в руки язычников” (Деян. 11:28; 21:11, 9). Пророки тогдашнего времени предрекли также, что Тимофей будет удостоен епископского сана. Об этом-то пророчестве и упоминает апостол Павел, заповедуя Тимофею не нерадеть о своем даровании, данном ему “пророчеством” или по пророчеству (ср. 1 Тим. 1:18; толк: Ник. in. h. 1.).
1508
По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;
1509
О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.
1510
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.