4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
Но он убежден также, что это блаженство только в той мере дастся ему, в какой он старался заслужить его своим стремлением к добродетели и благочестию.
Не поступил ли бы он, следовательно, против своих убеждений, если бы он предпочитал земные блага небесным?
Не воспрепятствовал ли бы он своему довольству и счастью, если бы вздумал оставить свое исправление, пренебрегать добродетелью?
Ах, если бы мы все видели, как наше истинное счастье тесно соединено с нашим усердием и ревностью в нравственном исправлении!
Ибо что такое истинное счастье, как не мир с Богом и с самими собой, как не уважение и любовь добрых людей, надежда на вечную, блаженную жизнь?
Для достижения этого счастья будем стремиться к совершенству и Богоуподоблению, созидаясь и возрастая в жилище Божие Духом.
Как необходимо постоянное возрастание и усовершенствование в добродетели?
“На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (Ст. 21, 22).
1. Необходимо для всех, ибо
а) всем без исключения сказано: “будьте совершенны” (Мф. 5:48), “будьте святы” (Лев. 11:45), “да растете во благодати и разуме Господа нашего” (2 Пет. 3:18 [860] ).
б) Этого требует само свойство христианской жизни, которая есть жизнь в собственном смысле, следовательно, возрастание (Иоан. 10:10; [861] 1 Пет. 2:1–2; [862] 1 Кор. 13:9-12 [863] ) уподобляется свету солнца, которое восходит и движется вперед (Притч. 4:18 [864] ), — живому источнику (Иоан. 4:13–14 [865] ), — беганию наперегонки (1 Кор. 9: 24–25; [866] Фил. 3:12–14 [867] ). Поэтому
860
но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
861
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
862
Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение.
863
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по— младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
864
Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
865
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
866
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
867
Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
в) “если ты не идешь вперед, то ты непременно возвращаешься назад.” [868] Как птица не может летать по воздуху с одним крылом, так и тот, кто не силится приобрести всех добродетелей, не может возноситься к Богу.
“Кто полагает основание дома или желает вывести какую-либо стену, тот не построил еще всего дома; но только тот это сделал, кто уже соединил и завершил все части здания. Так точно нельзя назвать совершенным и того, кто, упражняясь с ревностью в добродетели, не достиг еще высоты истинного совершенства.” [869]
868
Блаженный Августин, Ерist. 143.
869
Ориген Lib l in ерist. аd Rоm.
2. Возможно, при помощи благодати Божьей (Фил.4:13: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе”). С нашей стороны требуется:
а) пламенное желание совершенства. Святые желания — это как бы крылья, которые поднимают нас над землей, ибо всякое желание святости, с одной стороны, дает силу к достижению совершенства, а с другой стороны, делает каждый шаг более легким и приятным.
“Блаженны, сказано, алчущие и жаждущие правды” (Мф. 5:6).
Кто чувствует в себе этот спасительный голод и жажду, тот не идет, а бежит по пути добродетели с быстротой пламени, охватившего сухой тростник (Прем. 3:7 [870] ).
б) Твердая решимость (Прем. 6:12–13 [871] ). “Если я хочу быть другом Божиим, то довольно мне только захотеть теперь, и я делаюсь им.” [872]
в) Постоянная молитва (Прем. 7:7; [873] Мф. 7:7 [874] ).
870
Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю.
871
Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; 13 она даже упреждает желающих познать ее.
872
Блаженный Августин, lib. 8.
873
Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости.
874
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
Бог готов дать нам все блага, “тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него” (Лук. 11:13). “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи” (Евр. 4:16).
Христос есть наш мир
“Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду” (Ст. 14).
1. Мир с Богом. (Ефес. 2:4–5; [875] Рим. 5:1, 10; [876] Кол. 1:20; [877] 2 Кор. 5:19; [878] Ефес. 2:13–14, 17 [879] ; Лук. 3:14 [880] ).
2. Мир с ближними. (Псал. 5:10; [881] Рим. 3:16; [882] Ефес. 2:14; [883] Гал. 3:28; [884] Иоан. 9:5; [885] 13:35; [886] 15:12; [887] Мф. 12:12; [888] 5:48 [889] ),
875
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены.
876
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа… тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
877
и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
878
потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
879
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду… И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким.
880
Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
881
Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят.
882
разрушение и пагуба на путях их.
883
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду.
884
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
885
Доколе Я в мире, Я свет миру.
886
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
887
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
888
Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
889
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
3. Мир с самими собой. (Псал. 37:4; [890] 1 Иоан. 2:1; [891] Евр. 7:25; [892] 2 Пет. 1:3 [893] ).
Образцы церковной проповеди. Слово в Неделю 24-ю по Троице. [894]
“Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.”
890
Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих.
891
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
892
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
893
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию.
894
Бажанов В., протопр. Слова и речи (58 г.), стр. 148.
Евангельская история ныне повествует нам, в наше назидание и утешение, об одном из важнейших событий в земной жизни нашего Господа, благодетельнейших для человечества и служащих очевидным доказательством Его Божественного посланничества. Двенадцатилетняя девушка, единственная дочь у отца, пораженная тяжкой болезнью лежала при смерти. Растерзанный горестью отец, потеряв всю надежду на обыкновенные средства врачевания, прибегает к небесному Врачу, падает к ногам Его, и с полной верой во всемогущую Его доброту умоляет Его о помощи. Божественный Друг человечества, которого низвели с небес на землю слезы и бедствия несчастных сынов Адама, немедленно является на помощь к страждущей, но жизнь уже оставила ее, и смерть положила страшную печать тления на ее челе. Дом наполняется слезами и рыданием. И тогда, как все утешения человеческие бывают напрасны, и более огорчают, нежели услаждают горесть — небесный Утешитель подает самое действительное, Божественное утешение. Всемощным словом: “Девица, встань!” Он возвращает отчаявшимся родителям единственную их дочь, — и глубокая печаль мгновенно сменяется торжественной радостью.
Какой несчастный страдалец, изнемогающий под бременем многолетних болезней, какой несчастный отец, осужденный оплакивать потерю детей своих, при этом трогательном повествовании не помыслит в своем сердце: Господи! Отчего же ныне не совершаются перед нами такие чудеса Твоей неизреченной доброты? Отчего самые слезные молитвы не исцеляют нас от болезней, не воскрешают возлюбленных умерших наших? Неужели доброта и любовь Твоя к страждущему человечеству ограничивалась только временем Твоего пребывания на земле?