Чтение онлайн

Центром проповеди харизматического возрождения католиков становятся три богословских университета: Дюкенси (штат Пенсильвания), Нотр-Дам (штат Индиана), Лойола (штат Калифорния). Отсюда распространяются богословские разработки, в которых «научно» обосновывается языкоговорение среди католического клира и рядовых прихожан. В 70-е годы в США насчитывалось 203 харизматические группы католиков.

Впрочем, движение не ограничилось рамками католичества. Вообще, оно имело совершенно другую, экуменическую направленность (т. е. претендовало на роль очередного объединителя верующих всех конгрегаций). В связи с этим размываются христианские нормы, Библия отходит на второй план — на первый выдвигается практика духовных даров.

Кроме традиционного языкоговорения в неопятидесятничестве практикуются множество других экстатических действий: «торонтское богословие» — хохот, «молитвы муки рождения» — конвульсии, «поверженность в духе» — обморочное состояние; слезы, прыжки, икота и т. д. и т. п.

В неопятидесятнических движениях принято обожание пастора, шумные собрания в больших залах, претензия на исключительность именно своей церкви.

В США создается целый ряд подобных харизматических организаций: движение «Тело Христово», «Объединенная евангельская церковь», «Всемирное объединенное возрождение», «Универсальная церковь», «Мистическое тело» и др.

К началу 80-х годов во всем мире насчитывалось 16 тысяч харизматических групп.

В СССР первые неопятидесятнические группы появились в Прибалтике. Там в 1989 г. начинает действовать христианско-харизматическая церковь «Новое поколение». Спустя год на Украине возникла христианско-харизматическая церковь «Слово жизни» с центром в Донецке, в Москве появляется «Благая весть». К подобным церквям можно отнести также «Движение веры», «Церковь Новое поколение», «Живая вера», «Живая вода».

Покровительствует новым харизматическим группам в первую очередь Российский Союз Христиан Веры Евангельской («Церковь Божия»). Кроме таких обычных действий, как организация общин, центров помощи наркоманам и т. д., неопятидесятники организуют и массовые встречи с иностранными проповедниками. На таких мероприятиях царит приподнятая атмосфера, на сцене исцеляют людей, зрители входят в религиозный экстаз, сопровождаемый положенными в этих случаях глоссолалиями, плачем, криком, телодвижениями и т. п.

В Москве выступал приглашенный РСХВЕ проповедник Бенни Хилл. В своем выступлении он, в частности, сказал: «Когда я спускаюсь с этого помоста, то помазание остается наверху. Обычно оно покидает меня, когда я спускаюсь по ступенькам: когда на первой, когда на третьей. Но на последней ступеньке его уже точно со мною нет. А мои сотрудники пристают: „Вот возложи руки на эту женщину, вот помолись за нее“. Отказать бывает очень трудно, и я, конечно, возлагаю руки и молюсь. Но они никак не могут понять, что уже все кончилось, и ничего на сей раз не будет…»

Действительно, пора бы понять, что сцена есть сцена.

Секта, возникшая на Ямайке в 30-х годах XX века. Обожествляет эфиопского императора Хайле Сессалие. В культовой практике большое значение имеет курение марихуаны и музыка в стиле «рэгги», которая и обеспечила движению всемирную известность.

Вечером после знаменитого футбольного матча Аргентины с Ямайкой на одной из площадей Парижа болельщики островной сборной устроили небольшой рэгги-концерт. Не все прохожие понимали, тоскуют ямайцы или радуются, или им вообще все равно.

Растафари давно стало явлением поп-культуры, своеобразной молодежной модой. Курение марихуаны, рэгги и дрэды далеко не каждый свяжет с какими-либо религиозными воззрениями. Но на самом деле, растафари — это религиозное движение, причины возникновения которой связаны с такими «скучными» факторами, как политика, экономика, социальные проблемы.

До открытия Ямайки Колумбом ее населяли индейцы-ара-ваки, называвшие остров Хаймака (Земля источников). В 1509 г. началось завоевание Ямайки, и в 1523 г. было основано первое испанское поселение — городок Вилла-де-ла-Вега, который оставался административным центром Ямайки вплоть до 1872 г.

В XVII веке остров стал центром пиратов в Антильском море, на остров потянулись партии рабов — негров из Африки. По Мадридскому договору 1670 г. Испания уступила Ямайку Англии за обещание покончить с пиратством. Английские власти превратили страну в XVII–XVIII веках в крупнейшую в мире сахарную плантацию и центр работорговли всего Антильского региона. Формально рабство было отменено на Ямайке лишь в 1833 г. В 1866 г., после крупного восстания негров, английский парламент предоставил Ямайке статус королевской колонии.

После Второй мировой войны на острове усилилось национально-освободительное движение. Стремясь предотвратить потерю контроля над своими владениями в Антильском море, Англия создала в 1958 г. Федерацию Вест-Индии (в составе Ямайки, Тринидада и Тобаго и 10 других островов). В 1961 г. Ямайка вышла из федерации и последняя распалась. 6 августа 1962 г. Ямайка провозгласила свою независимость. В том же году она была принята в члены ООН.

Однако положение независимого государства оставалось крайне тяжелым. Ее экономика полностью контролировалась иностранными компаниями. Многие жители острова были неграмотны, еще большее количество не имело работы. Трущобы Кингстона поражали приезжих нищетой.

Около 80 % населения Ямайки составляют афро-американцы.

Предтечей культа растафари считается родившийся на Ямайке Маркус Гарви — лидер основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития, которая в 20-х годах прошлого столетия стала самой влиятельной в США негритянской организацией. Основной задачей организации была борьба за экономическое и политическое равноправие черных и белых. Гарви принадлежит сочинение «Черный фундаментализм», где содержатся призывы вернуться на землю предков, отказавшись от чуждой культуры, возродить гордость за свою расу и ее прошлое. В националистическом запале Гарви приписывал африканское происхождение всей мировой цивилизации. В указанной книге автор предсказывал воцарение в Африке черного императора, под властью которого черная раса возродится. Хотя сам он был католиком, Гарви настаивал на том, чтобы его последователи представляли себе Христа негром и основали свою церковь.

Популярность Гарви среди чернокожего населения США и Ямайки была необычайно высока. Его последователи с надеждой глядели на Восток, в поисках новостей о пришествии обещанного мессии. Нет ничего удивительного в том, что события в Эфиопии были восприняты гарвеистами как знак Божий.

Эфиопия — одна из немногих африканских стран, которая и в XX веке сохраняла свою независимость. Государство это уникально и своей религиозной ситуацией. Здесь большим влиянием с давних времен обладала собственная Коптская православная церковь. Для ямайцев, многие из которых под влиянием Гарви вошли в основанную им «ортодоксальную» [87] церковь, противопоставляя себя католицизму и протестантизму белых, эфиопское православие воспринималось как знак того, что Эфиопия — обетованная страна, сохранившая верность «правильному христианству». Окончательно убедил ямайцев в этом приход к власти в 1930 г. императора Хайле Селассие I. Так один из видных деятелей африканской политики прошлого века невольно превратился в бога на островах Карибского моря.

Родился этот правитель 23 июля 1892 г. в Харэре. Эфиопская традиция утверждает, что он был прямым потомком царя Соломона и царицы Савской (отсюда его прозвище «Побеждающий лев из племени Иудова»). При крещении получил имя Хайле Селассие (Сила Святой Троицы), но до восшествия на престол был известен как Рас («принц, князь») Тафари Маконнен.

В юности у него было мало шансов на трон, так как его отец приходился всего лишь двоюродным братом императору Менелику II (ум. 1913). Тафари получил домашнее образование. Менелик дал ему возможность приобрести опыт в управлении, сделав губернатором Сидамо и Харэра.