Чтение онлайн

В 30-е годы прошлого века Хоуэлл проповедовал на Ямайке, при этом он предсказывал точную дату репатриации, продав до пяти тысяч портретов Хайле Селассие I — «пропусков в Африку». Хоуэлл неоднократно арестовывался то за мошенничество (так власти расценили продажу «пропусков», за которой последовала массовая распродажа имущества и ожидание «репатриантами» на набережной кораблей, посланных императором), то за оскорбление властей и призыв к свержению власти Вавилона, а в последующие годы чаще всего за пропаганду «травы мудрости», т. е. марихуаны. (Хоуэлл считал, что власти запрещают ее потому, что знают о ее просветляющем действии и о том, что она дает мудрость, здоровье и бессмертие.)

Хоуэлл призывал к отказу от любой работы на Вавилон, что было нетрудно, так как большинство уверовавших были безработными, к несотрудничеству с властями. Поселения общины в Пиннакле охраняли «эфиопскими воинами», запрещавшим окрестным жителям платить налоги властям. Сам Хоуэлл, проживавший со своим гаремом в отдельном доме, считался живым богом Гангунгу Мараджем, рангом пониже, чем воплощение Джа — Хайле Селассие I.

Другую ветвь растафаризма представляло «Миссионерское движение Царя Царей». Оно было основано А. Данкли.

До сих пор существует организация «Двенадцать Колен Израиля» — возможно, самая большая и популярная из всех растафарианских сект. Основана она в 1968 г. Верноном Каррингтоном (пророк Гад). Члены секты утверждают, что Хайле Селассие I — Иисус Христос, вернувшийся во всем своем царском величии, и Второе Пришествие уже свершилось. Связная доктрина и жесткая дисциплина обеспечили секте рост численности; кстати, в ней состояло большинство исполнителей рэгги 70-х годов. Ее членом некоторое время был Боб Марли, а в Англии она получила известность благодаря значительному числу белой молодежи, привлеченой в ее ряды. При этом Африку «белые растафариане» рассматривали как аллегорический образ утопии, единения всех народов, колыбели человечества.

По инициативе авторитетного растафарианина «принца» Эдварда Эммануэля в 1958 г. был созван первый Всерастафарианский синод «Ниябинги». К моменту созыва синода, «принц» Эдвард уже наделал много шума, заявив, что вместе с Хайле Селассие I и Маркусом Гарви он составляет Святую Троицу. Он также известен созданием своей церкви со всеми полагающимися атрибутами — догматами, литургией, иерархией и подобием монашества. «Принц» Эммануэль по-прежнему является одним из самых влиятельных людей на Ямайке.

В 1966 г. правительство Ямайки, для того чтобы разрешить социальный кризис и укрепить отношения с Эфиопией, предложило Хайле Селассие I посетить их страну. 21 апреля император прибыл в аэропорт Кингстона. С тех пор растафариане называют эту дату «Днем вступления Его Величества на землю Ямайки». Точные детали этой исторической встречи восстановить невозможно, но известно, что Хайле Селассие, пообещал предоставить переселенцам из Ямайки земельные участки в Южной Эфиопии.

Шешаман — земля, выделенная в Эфиопии для переселенцев, дождалась лишь немногих растафариан. Причиной тому были высокие транспортные расходы, сделавшие это путешествие недосягаемым для простых растафариан, однако тот факт, что эта земля существует, остается важным связующим звеном ямайцев с их духовной родиной. В дальнейшем политические беспорядки в Аддис-Абебе еще больше осложнили задачу переселения на подаренную землю.

Движение растафариан в течение 30 лет оставалось в основном ямайским явлением. Здесь его последователи время от времени сталкивались с властями, организовывали лесные общины (пытаясь восстановить быт западно-африканских деревень). О растафарианах в самых жестких тонах писала местная газета «Дэйли Глинер».

Наверное, правильным будет сказать, что растафарианство на Ямайке не было лишь модным молодежным движением. Растафариане выражали стремление цветного населения Нового Света к освобождению как социальному, так и духовному. Те идеи, которые в США отстаивала, например, «Черная пантера», на Ямайке не прижились, здесь приняты более мирные формы растафарианства.

Но в конце 60—70-х годов растафарианство выходит за границы острова. Этому способствовала музыка, принятая у растаманов, — так называемый рэгги. «Те, кто не приемлет манеру одеваться или не нуждается в религиозных идеях, воспринимают язык; те, кто не усваивает язык, с помощью которого движение заново переопределяет весь порядок вещей, принимают музыку». Действительно, сила искусства такова, что музыка Боба Марли сделала больше для популяризации насущных задач африканского освободительного движения, чем несколько десятилетий кропотливых трудов международных «организаций революционеров».

Любимые мелодии растафариан имели в своей основе старинную ямайскую музыкальную форму «бурру», заключающуюся в полиритмии трех барабанов при замедленном гипнотическом ритме большого барабана.

Окончательно оформилась культовая музыка растафариан в общине «Мистическое откровение Растафари», где в 1949 г. образовалась одноименная группа во главе с патриархом расты Каунтом Осси, записавшим первую пластинку с гимнами растафариан. Это уже почти рэгги, но еще без электроинструментов. К этому звучанию — «вибрации корней» — обращаются группы рэгги и сегодня.

Затем роль большого барабана взяла на себя бас-гитара. Так сложилось неповторимое, тягучее и одновременно ритмичное, завораживающее звучание рэгги — «вибрация» — на 4/4 с ударными первой и третьей долями, в отличие от рока, где ударение обычно на второй и четвертой долях. При этом ударные — одновременно басовый барабан и тарелки — особенно подчеркивают третью долю такта.

Музыкант Туте Хибберт считает, что слово «регги» пустил в оборот он, назвав свои песни музыкой для простых (regular) людей. Но почитатели Царя Царей выводят этимологию из слова «царский». Текстами песен рэгги почти без исключения стало изложение идей и пророчеств «движения растафари».

Наиболее же известным исполнителем и сочинителем рэгги стал Боб Марли.

Мистический поэт, космический гуру, неугомонная душа Боб Марли родился 6 февраля 1945 г. на Ямайке. Его отец Норвил Марли ушел к своей прежней семье, поэтому маленький Боб воспитывался мамой и дедушкой. Жили они в одном из трущобных кварталов Кингстона Тренч-Тауне, часто упоминающемся в его песнях. Детство его было суровым и бандитским. В уличных боях он получил прозвище Tuff Gong — «Вулканический удар», что впоследствии стало названием его собственного лейбла.

К 1962 г. Марли, обучаясь профессии сварщика, уже дружил с Питером Тоша и Банни Ливингстоном, известными деятелями музыкально-освободительного движения Ямайки. Тогда уже сущестовала группа «Вопящие» (The Waiters). Все, что они тогда записывали, сохранилось в ужасном качестве и было раскручено только на внутриямайском рынке.

Изменения произошли в конце 60-х годов, когда «Вопящие» заинтересовали босса знаменитой ныне фирмы Island Records, ямайца по происхождению Криса Блэквелла, который увидел коммерческий потенциал в ямайской музыке.