Чтение онлайн

Многие молодые люди из общин «Евреев за Иисуса» через некоторое время переходят под крыло местных протестантских конфессий. (Вероятно, это происходит тогда, когда «Евреи за Иисуса» уже выполнили свою основную функцию — подготовили иудеев к полному принятию христианства.)

Естественно, секта «Евреи за Иисуса» вызвала страшный переполох в традиционалистских еврейских общинах. Во многих городах членов активной организации стало больше, чем прихожан в местной синагоге. Российский раввинат призвал к самой суровой борьбе с сектантами: «„Евреи за Иисуса“ обманывают наш народ, говоря, что они евреи. Еврей, перешедший в христианство, не может оставаться евреем по определению. Секта провоцирует антисемитские настроения. Все на борьбу с тоталитарными сектами!»

Даже учитывая явную пристрастность подобных высказываний, следует заметить, что в них есть доля истины. В показном иудействе сектантов было немало лукавства, а методы их работы также вызывали скептицизм.

В 1999 г. по инициативе главного раввина России была образована антимиссионерская лига «Магед» («Щит») под руководством А. Лакшина. Лига собрала массу сведений о действиях миссионеров в разных городах в России. Например, сотрудники Лиги утверждают, что, помимо уличной работы, сектанты активно выходят на контакт с потенциальными эмигрантами в Израиль, помогают им выехать. Затем уже на Святой Земле переселенцев посещают израильские «Евреи за Иисуса», уже знающие, когда приехали и где поселились эти люди. Сейчас в Израиле существует около 110 христианско-еврейских общин, среди членов которых 40 % составляют выходцы из СССР и СНГ.

Работники «Магеда» предприняли поход против «ЕЗИ». Во многих местах рядом с «Евреями за Иисуса» стоят представители Лиги, раздающие свои листовки, объясняющие, что доктрина секты несовместима с иудаизмом. Более того, Лига утверждает, что Израиль отказывается принимать к себе переселенцев из числа «мессианских евреев». Одна из наиболее крупных акций «Магеда» прошла в Днепропетровске. Пресс-конференция Лакшина транслировалась в новостях по центральным каналам Украины. Работа «магедников», пожалуй, затмила собой акцию христианствующих евреев, против которой и велась вся борьба.

Подобные действия предпринимают правоверные евреи и в других странах. В США официально зарегистрирована организация «Евреи за иудаизм». Недавно начался судебный процесс, в ходе которого «Евреи за Иисуса» обвинили обычных евреев в краже торговой марки. Дело в том, что предприимчивый сторонник традиционного иудаизма зарегистрировал сайт под названием, очень напоминающим название сектантской официальной web-страницы.

Однако и раввинат обвиняет сектантов, выражаясь коммерческим языком, в использовании чужого лого. (То, что составляет это лого для иудаизма, мы уже перечислили.)

Моше Розену удалось превратить крошечную группу религиозных студентов в огромную и богатую организацию. Сейчас секта насчитывает около 250 тысяч активных сторонников во всем мире. Исполнительным директором «Евреев за Иисуса» с 1996 г. является 40-летний Д. Брикнер, однако Розен продолжает работать в управляющих структурах организации.

«Евреи за Иисуса» не признают себя церковью, а называют межконфессиональной организацией, миссией. «Если человек благодаря нам придет в Церковь, это уже прекрасно», — говорят они.

Добавим, что, вероятно, имеется в виду не всякая Церковь, а та, что находится в ведении покровителей столь благого дела, как знакомство евреев с Христом, возможно баптизм или пятидесятничество.

Ессеи — одно из общественно-религиозных течений в Иудее во 2-й половине II века до н. э. — I века н. э. Общины ессеев считаются одними из главных предшественников раннего христианства. К ессеям, по мнению большинства ученых, принадлежала кумранская община, ставшая известной после открытия рукописей Мертвого моря.

Борясь за место под солнцем, многие современные секты указывают на то, что само христианство начиналось с небольших религиозных групп, подвергавшихся преследованиям со стороны властей и господствующей церкви. То есть было представлено, по сути дела, тоже сектами. С этим трудно не согласиться. При этом исследователей всегда интересовали не только, собственно, христианские секты, но и те люди, которые подготовили почву для появления тех идей и догматов, которых сейчас придерживаются сотни миллионов людей. Где и в какой среде могло появиться христианство? Многие считают, что знают ответ на этот вопрос: в Палестине, в иудейских религиозных группировках, например у ессеев.

Во II веке до н. э. — I веке н. э. Палестина и в частности Иудея становятся ареной постоянной напряженной политической борьбы между самыми разными странами и народами. Область, «связывающая» Африку с Азией, естественно, с выходом к морю, богатыми городами и развитой культурной традицией была лакомым куском для ведущих держав того времени. Коренным жителям Иудеи пришлось долго и в целом не очень успешно вести войну за свою независимость.

Долгое время страна находилась под властью Селевкидов (потомков одного из соратников Александра Македонского). Это означало, в первую очередь, проникновение на территорию Палестины греческой культуры (в том числе философских теорий — пифагорейского учения, платонизма, идей Аристотеля). В середине II века до н. э. восстание иудеев под руководством Иуды Маккавея в конечном счете привело к освобождению страны от эллинистических [46] правителей.

К власти пришли правители т. н. Хасмонейской династии. Правители Хасмонеи в течение нескольких десятков лет покорили все земли Израиля (в том числе Галилею, Самарию, различные крупные города Палестины). Завоевания эти сопровождались обращением (или возвращением) местного населения в иудаизм. Иудейской религии Хасмонеи уделяли большое внимание. В своих руках им удалось сосредоточить и светскую, и церковную власть (т. е. занять пост первосвященника). В то же самое время, заботясь о возрождении национальной религии, правители не могли отказаться от эллинистических традиций в законодательстве, культуре, финансовом деле и т. д. Кроме того, Хасмонеи пользовались поддержкой иностранных наемников для осуществления полицейских функций в государстве.

Необходимость восстановления и укрепления иудейской церковной организации, с одной стороны, и двойственная позиция по отношению к национальным традициям правителей страны — с другой, привели к тому, что население Иудеи оказалось расколото на множество крупных и мелких религиозных течений, имевших свои взгляды на церковные вопросы. Кто-то боролся за полное освобождение от греческого влияния на быт и нравы иудеев и требовал полного подчинения древним религиозным предписаниям, кто-то возражал против объединения светской и церковной власти в лице правителя, кому-то традиционные иудейские правила казались недостаточными и устаревшими. Постоянная война с ближайшими соседями и внутренние усобицы между претендентами на верховную власть лишь ожесточали войну религиозную.

В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей, только что захвативший Сирию, воспользовался внутренней борьбой в Иудее и ввел туда войска. Иерусалим открыл ворота римлянам. Часть населения, не желавшая подчиниться им, захватила Иерусалимский храм и в течение трех месяцев выдерживали осаду. Наконец римлянам удалось ворваться в храм и уничтожить сопротивляющихся.

Иудея вошла в состав Римского государства, она была присоединена к провинции Сирия, но сохранила некоторое самоуправление. В конце I века до н. э. правителем Иудеи был царь Ирод, вызвавший своей жестокостью всеобщую ненависть. В отношении религии Ирод был не очень последователен. С одной стороны, Ирод стремился включить свою страну в систему Римской империи не только политически, но и на уровне культуры. Он возводил дворцы, театры, термы [47] , а во многих городах были построены храмы, посвященные Октавиану Августу. Но при этом Ирод поддерживал и местную религию. В частности, он начал грандиозную реставрацию иерусалимского храма Яхве, строились синагоги и в других городах Палестины.