Чтение онлайн

Дистрикт довольно скоро вступил в столкновение с параллельно развивавшимся масонством итальянского образца. Регулярная Великая Ложа Италии учредила несколько масонских лож в Одессе и Киеве, которые объединились в свою Великую Ложу Украины. Правда, ее не признали Великие Ложи США, Канады, Европы, Латинской Америки, России, Турции, Франции, Израиля, Германии.

Похоже на то, что масоны активно посвящают в свои члены самых известных украинских политиков. Впрочем, не стоит делать из этого вывод о том, что они теперь подчиняются каким-то заграничным масонским центрам. Тут речь может идти лишь о символических действиях — вручении орденов, красивых титулах и т. д. Масонство же, как и всю свою историю, пытается приобрести больший вес в глазах общества.

В ноябре 2000 г. в Национальном институте украинско-российских отношений при Совете национальной безопасности и обороны Украины прошел «круглый стол» на тему «Национальная программа обеспечения экономической безопасности в контексте стратегии социально-экономического развития Украины». Вот что писала по этому поводу газета «Сегодня»: «Для затравки секретарь Совбеза процитировал статью из одной российской газеты, где речь шла о „мировом правительстве хасидско-парамасонской группы“». Уже от себя он вменил в вину «мировому штабу», что тот не позволяет Украине противостоять российскому давлению в энергетической сфере.

Можно только надеяться, что страстные обвинители масонов слышали китайскую поговорку о ловле кошки в темной комнате.

Она же — «Бостонское движение». Основана в 1979 г. в Бостоне К. Маккином. Основная задача этой церкви — охват евангельскими проповедями как можно большего количества людей. Проповедует необходимость строгого личного наставничества как наилучшего способа распространения христианства.

Педагоги, казалось бы, давно сошлись на том мнении, что ребенку должна быть дана определенная свобода действий, возможность отстаивать свою точку зрения. Иначе во взрослой жизни он не сможет справиться с проблемами, не сможет вовремя проявить самостоятельность и силу воли.

Руководители Международной Церкви Христа эту простую истину усвоили, кажется, лишь совсем недавно.

Международная Церковь Христа (МЦХ) вышла из недр одной из известнейших протестантских групп США — так называемых Церквей Христа. С некоторых пор для того, чтобы отличать эти церкви от их международного «ребенка», принято называть их основными. Из их богословия и практики МЦХ позаимствовала многие принципы своей деятельности на раннем этапе.

«Основные» Церкви Христа — это консервативно настроенная евангелическая группировка, учение которой, как правило, характеризуется термином «библейский фундаментализм».

В свою очередь, «основные» Церкви Христа берут свое начало в так называемом «Движении восстановления» (или пробуждения) — американском религиозном течении начала XIX веке Кстати, Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормоны) также отчасти является порождением того же «Движения восстановления».

«Движение» было инициировано рядом протестантских деятелей, бывших выходцами из самых разных протестантских церквей и групп Америки. Главный и наиболее известный из них — Томас Кемпбелл. Основатели движения видели свою цель в преодолении всеобщего религиозного охлаждения, свойственного их времени. Как выход из создавшейся ситуации был возвещен призыв верить исключительно «по Писанию» и отбросить все «человеческие» вероучительные правила и установки. Название «Движение восстановления» возникло как результат намерений его лидеров «восстановить» христианство в том виде, в каком оно описано в Новом Завете. Основной призыв движения — «вернемся к Библии!», основной принцип — «говорить о том, о чем говорит Библия, и хранить молчание о том, о чем Библия молчит». Поэтому учение Кемпбелла отвергает право церкви вводить какие бы то ни было новые доктрины или практики, если о них ничего не говорится в Новом Завете.

Даже в среде «основных» Церквей Христа насчитывается по меньшей мере 20 различных групп, критически настроенных по отношению друг к другу. Церкви Христа не имеют никакой формальной иерархии или управленческих структур более высокого уровня, нежели местная община. На протяжении длительного времени «основные» Церкви Христа были известны своим крайне негативным отношением к людям, не исповедующим их принципы. Все церкви за пределами Церквей Христа признавались еретическими. Все прочие христиане, не принадлежащие Церквям Христа, считались «не спасенными» и «идущими в ад». Хотя и нельзя говорить о всеобщем признании подобной точки зрения, она была достаточно распространена и часто провозглашалась с проповеднических кафедр. Отсюда изначальная нетерпимость МЦХ ко всем «внешним».

Целый ряд схем, используемых МЦХ, также был впервые опробован в других протестантских группах. Принцип наставления «лицом к лицу», путем назначения для каждого обучаемого личного наставника, ранее с успехом использовал аргентинский проповедник Хуан Луис Ортис.

Считалось, что на раннем этапе истории МЦХ определенное влияние на нее оказало движение «Студенческий крестовый поход в США» и книга, написанная евангелистским автором Робертом Колманом, под названием «Основной план обращения». (Позднее Колман в своем интервью выступил против того, как МЦХ интерпретировала его книгу.)

Во всем мире Международная Церковь Христа также широко известна под названием Бостонское движение. Официальная история Международной Церкви Христа считает ее началом 1979 г. В действительности все началось гораздо раньше.

В 1967 г. одна из Церквей Христа начала кампанию по «проникновению Евангелия Христа в университетский городок» в городе Гейнсвилл, штат Флорида. Церковь Христа «Кроссроудс» («перекресток» — по месту ее нахождения в Гейнсвилле) возглавил энергичный Чак Лукас. Он соединил вероучительные принципы Церквей Христа со схемой наставления «лицом к лицу» и персонального контроля наставника за «духовным ростом» каждого члена. Из книги Колмана Лукас заимствовал следующие моменты:

— делать учеников Христа — вот главный смысл и цель жизни христианина;

— чтобы сделать человека учеником, необходимо выйти в мир, не дожидаясь, пока мир обратится к тебе с просьбой, привести человека к обращению (крещение в «Церкви Христа») и затем научить его всему, чему Христос научил тебя;

— процесс превращения в ученика подразумевает, что молодой христианин проходит его при теснейшей поддержке более опытного христианина как наставника или «партнера по молитве», который обучает подопечного Евангелию и которого обучаемый должен слушаться и уважать.

К этому Лукас добавил еще один важный пункт: быть учеником Христа означает «полную преданность» Богу, Церкви Христа и процессу «ученичества».

Принципы Лукаса оказались весьма действенными. Студенческая церковь «Кроссроудс» стала чрезвычайно быстро расти. Лукас занялся обучением лидеров для направления их в другие университеты США. Одним из новообращенных членов стал 17-летний студент университета Флориды, будущий основатель и бессменный лидер Международной Церкви Христа, Кип Маккин, крестившийся в «Кроссроудс» 11 апреля 1972 г. Наставником Маккина стал лично Чак Лукас.

В 1975 г. Маккин закончил университет и поступил в Богословскую семинарию восточных баптистов, где проучился всего один семестр. После этого Маккин недолго и неудачно пытался руководить группой студентов в одной из «основных» Церквей Христа неподалеку от Филадельфии. В 1976 г. он был приглашен в качестве студенческого лидера на содержание церкви в Хьюстоне, штат Техас, и направлен в небольшую Церковь Христа в городке Чарльстон, штат Иллинойс. Здесь он, а также сын одного из руководителей местной церкви Роджер Лэм начали активно внедрять в жизнь принципы «Кроссроудс». Это вызвало скепсис, а затем и критику со стороны старейшин Хьюстонской общины. Углубление конфликта привело к открытому разрыву. Старейшины из Хьюстона объявили о прекращении финансирования деятельности Маккина и Лэма и о разрыве с ними. Письмо лидеров из Хьюстона было опубликовано в Церквях Христа и инициировало кампанию критики в адрес методов «Кроссроудс».