Чтение онлайн

70-05 Что касается предложения Карачи-гуджаратского индуистского союза и Брахма-самаджи отправить наших преданных в Африку, то если они оплатят обратную дорогу, мы поедем и в Африку, но я не очень надеюсь на тамошних индийцев. Они могут оказаться такими же, как в Англии. С индийцами трудность заключается в том, что им кажется, что они все знают, и им не нужно ничего узнавать о нас, но на самом деле большинство из них утратили свою изначальную культуру, и им нужно учиться очень и очень многим вещам от нашего Движения сознания Кришны. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

70-06 Я хочу, чтобы если наш вриндаванский центр будет открыт, Вы приняли на себя ответственность за этот центр и таким образом, помогли бы развитию Движения сознания Кришны по всему миру. С какой бы точки зрения ни посмотреть, это Движение крайне необходимо. Я убедился на практике, что с помощью этого Движения можно сделать счастливыми все человеческое общество. Вы пишете: «Господь, по Своей великой, великой милости, позволил мне родиться человеком на священной земле Индии — просто чтобы служить человечеству и, через это, Ему одному». Итак, вот возможность, предоставленная Вам Господом — воспользуйтесь ею и подайте нашим соотечественникам пример такой деятельности, какая подобает каждому уважающему себя индийцу. (ПШП Шриману Радхарамана-Шарану-джи, 25 июня 1970)

70-07 Относительно вашего вопроса: «индусская» означает культура индийцев. Индия расположена на другой стороне реки Индус. Эта река находится сейчас на территории Пакистана и ее название читается так: Индус. На санскрите она называется Синдху. Европейцы исказили название реки Синдху, превратив его в Индус, а от Индуса пошло название Индия. Арабы произносили название Синдху как «Хинду». Это не санскритское слово, и его не найти в ведической литературе. Но культура индийцев или индусов — это ведическая культура, и начинается она с четырех варн и четырех ашрамов. Эти четыре варны и четыре ашрама предназначены для истинно цивилизованной человеческой расы. Вывод таков: если человек действительно цивилизован, в истинном смысле этого слова, он следует системе варн и ашрамов, и тогда его называют индусом. Наше Движени сознания Кришны проповедует эти четыре варны и четыре ашрама, поэтому оно, естественно, имеет некоторое отношение к индуизму. В общем, индусом человека можно называть с культурной точки зрения, а не с точки зрения религии. Культура — ни в коем случае не религия. Религия — это вера, а культура — это образование и развитие знания. (ПШП Джанманджае и Тарадеви, 9 июля 1970)

70-07 Итак, культурное Движение сознания Кришны — это на самом деле не индуистское движение, а Движение изначальной индийской культуры. Кришна не называет Себя индусом или кем-то еще, Он провозглашает Себя отцом всех живых существ. Люди всего мира нуждаются сейчас в этом культурном Движении, чтобы достичь истинного мира и процветания. В Чайтанья-чаритамрите говорится, что сознание Кришны не есть что-то чужеродное, навязываемое силой, оно дремлет в каждом сердце, и его нужно просто разбудить с помощью авторитетного метода. Этим авторитетным методом является пение и повторение святых имен, как это рекомендуется во всех ведических произведениях, и он проявил свою эффективность среди людей, не являющихся ни индусами, ни вообще индийцами. Поскольку такова естественная склонность всех живых существ, этот метод принимается всеми классами людей, независимо от касты, религии или цвета кожи. Столь великое культурное Движение изошло из Индии, и Махатма Ганди, отец индийской нации, всегда носил с собой Бхагавад-гиту. Так почему же индийское правительство не поддерживает это великое Движение? Мемориальный фонд Ганди собрал несметное количество денег, Департамент культуры Министерства образования тратит огромные деньги, но почему же не на истинно индийское культурное движение — Движение сознания Кришны? Поэтому постарайтесь, пожалуйста, убедить премьер-министра отнестись к этому делу со всей серьезностью, ведь распространение этого культурного Движения прославит Индию и поднимет ее престиж. Хотя Бхагавад-гита считается индийским евангелием, ее значение не ограничивается рамками одной лишь индийской общины. Эту книгу изучают по всему миру. Сотни раз издавалась она за рубежом, и я воочию вижу, насколько сильно люди стремятся принять эту культуру. Если Вам нужна дополнительная информация, я буду очень рад Вам ее предоставить, а Вы, пожалуйста, постарайтесь помогать этому Движению до конца своей жизни. Мы оба достаточно стары. Мне в следующем месяце исполнится 74, Вы в том же возрасте, так давайте же сделаем что-нибудь вместе в оставшееся нам время жизни, чтобы наша мать Индия прославилась по всему миру. (ПШП Нирмале Бабу, Члену Праламента, 9 июля 1970)

71-03 Что касается соседского «гуру», равно как и остальных так называемых садху на Фиджи, то какое нам до них дело? Просто продолжайте решительно проповедовать. Искренних людей привлечет чистота вашего послания. И если такой человек настаивает на том, что надо сначала произносить «Харе Рама», то что в этом дурного? (ПШП Упендре, 21 марта 1971)

72-02 Если вы живете в старинном индуистском храме, это очень хорошо. Да, индуизм как религия мертв. В Индии тоже, и в Африке нам предлагают много пустых индуистских храмов, чтобы мы взяли их на себя и управляли ими. У индиузма как религии нет философской базы, поэтому он и мертв, ведь в эту эпоху люди сильно отягощены материальным существованием и не слишком интересуются сентиментальными религиями, подобными индуизму. Чувства временны, рано или поздно они обязательно иссякнут. Но люди нуждаются в настоящей философии, которая наполнит смыслом их жизнь и проведет их среди всех изменчивых жизненных обстоятельств. А в наши дни единственно доступная философия — философия выгоды, будь то выгода ради удовлетворения чувств, марксизм, или еще какой-нибудь «изм». Но ни одна из этих так называемых философий не доказала своей способности удовлетворять людей. Поэтому весь мир погряз в тревоге и неудовлетворенности, и люди принимают единственно оставшуюся философию — философию безнадежности. Но наша философия Кришны несет современному человеку реальный смысл и надежду. Мы возвращаем жизнь мертвым церквям и храмам и можем быть уверены, что, поскольку наша философия предлагает каждому твердую опору в жизни и способ решения всех проблем жалкого материального существования, совсем скоро предсказание Господа Чайтаньи сбудется, и все люди мира наудут прибежище у лотоса стоп Кришны. (ПШП Вайкунтханатхе и Патита-Паване, 4 февраля 1972)

73-03 Дело в том, что без преданных-индийцев сельская проповедь не будет эффективной. [Люди в деревнях] большей частью неграмотны, как они поймут нас? Мы должны избегать риска сепаратизма, наша цель объединение. В Лондоне индийцы открыли свой собственный индуистский храм Радхи-Кришны. Мы должны избегать «кожной болезни», а эти индийцы, похоже, эксперты в кожевенном деле. Такой сапожник всегда разбирается в «коже». Они смотрят на нашу группу санкитаны и думают, что это танец белокожих. Так или иначе, необходима программа, как собрать индийских преданных. (ПШП Шриману Харипрасаду Бадруке, 5 марта 1973)

74-04 Я попросил Прадьюмну послать тебе список вайшнавских праздников, который ты можешь вручать индийцам, которые приходят в нью-йоркский храм. Мы не можем отвлекать внимание наших преданных на участие в так называемых религиозных церемониях, за исключением авторитетных вайшнавских праздников. Это уже превратило религию индийцев в какую-то псевдо-религиозную мешанину. Чтобы развиваться в сознании Кришны, мы должны просто сосредоточиться на Кришне. Поэтому мы можем помогать им, но наши праздники будут касаться только Кришны. (ПШП Гопала-Кришне, 27 апреля 1974)

74-12 По поводу твоей фермы: все очень хорошо. Но позаботься и о своем храме в Денвере. Это прекрасный храм, не потеряй его. Твою идею организовать попечительство силами ИСККОН и руководителей индийской общины я одобряю. Она хороша. Пусть индийцы примут участие в нашем Движении и помогут нам в исполнении миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. При оформлении этого попечительства ты должен внимательно проследить за тем, чтобы мое имя было зарегистрировано в качестве ачарьи-основателя, и чтобы мое решение считалось окончательным. Иными словами, в случае необходимости я должен иметь возможность наложить вето на решения, принятые другими попечителями или отменить их. Мое решение должно перевешивать всех остальных попечителей вместе взятых. (ПШП Курушрештхе, 28 декабря 1974)

76-04 Твой план посещать местный индуистский храм и читать там лекции по нашей философии хорош. Старайся соблюдать четыре заповеди и повторять ежедневно по шестнадцать кругов, и тогда ты постепенно будешь продвигаться в сознании Кришны. (ПШП Ниранджана-дасу, 2 апреля 1976)

Проповедь другим малым группам

Бахаи

68-01 По поводу философии Бахаи: я прочитал брошюру, которую ты мне прислал, и понял из нее, что бахаизм — это движение в большей степени гуманитарное, не имеющее духовного знания. Людей обычно привлекают гуманитарные движения, поэтому и Свами Вивекананда был популярной фигурой, но его гуманитарное движение на материальной основе никогда не имело успеха, потому что каждому приходится противостоять трем гунам материальной природы. Я не нашел в литературе Бахаи ни намека на то, как человек может преодолеть реакции качеств материальной природы. Идеи движения Бахаи куда более обильно и подробно представлены в нашем Движении сознания Кришны. Движение Бахаи не принимает в расчет живые существа за пределами человеческого общества. А наше Движение сознания Кришны охватывает все в творении Бога. Как ученый, ты можешь читать подобные книги, но я уверен, что они мало чем помогут развитию нашего Движения сознания Кришны. Гуманитарные движения обычно весьма привлекательны для людей в целом. Например, если ты начнешь какое-нибудь антивоенное движение, люди в целом будут очень им интересоваться. Но на деле войны остановить невозможно. Мы не преследуем антивоенных целей, мы стремимся использовать военные действия для удовлетворения Кришны, как это показал на практике Арджуна. Остановить войны в материальном мире невозможно, но их можно очистить. Поэтому мы пытаемся проповедовать так называемым гуманитариям сознание Кришны.

Их утверждение — что Кришна это личность, избранная Богом на роль Своего представителя — говорит о том, что у них нет знания о Боге. Им нужно изучить Бога, тогда они поймут Кришну. Вообще говоря, каждый человек имеет какое-то представление о Боге, но на самом деле никто не знает, что представляет собой Бог. Это объясняется в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам, поэтому наше знание о Боге куда полнее и лучше, чем у кого-либо в мире. Это означает, что если бахаисты не принимают Кришну как Верховную Божественную Личность, значит, они никогда не читали «Бхагавад-гиту как она есть». Их заявления о том, что они читают Гиту — просто ложь. Ты должен постараться убедить из в том, что Кришна — Верховный Господь. Когда мы встречаем таких людей, которые противопоставляют себя Кришне, мы должны понимать, что наше сознание Кришны усовершенствовалось. Бахаисты, если они действительно искренни, должны искренне постараться понять Бхагавад-гиту. Если они говорят, что поняли Бхагавад-гиту, но в то же время утверждают, что Кришна — это богоизбранная личность, значит, икренность их подводит. Философии Бахаи не свойственен разумный подход, насколько я понял из их буклета. Противоречие заключается уже в том, что они считают Кришну богоизбранной личностью, а не Верховной Личностью Бога; это противоречит Бхагавад-гите. (ПШПДжанардане, 21 января 1968)

Ауробиндо

70-05 В ответ на Ваш вопрос об Ауробиндо могу сообщить, что Ауробиндо не принадлежит к школе бхакти. Это философ, склонный к более или менее сухим умозрительным заключениям и кое-каким мистическим идеям. Мы же интересуемся только чистыми преданными, поэтому нам незачем узнавать что-то об Ауробиндо. Вот лишь одна история про Ауробиндо: я знаю, что один из главных учеников Ауробиндо, Дилип Райя, изо всех сил старался убедить одного из наших английских учеников, профессора Никсона, позже Кришна -Прему, стать учеником Ауробиндо, но Кришна-Према так и не согласился на это. Напротив, Дилип Райя впоследствии сам попал под влияние Кришна-Премы, покинул ашрам Ауробиндо и теперь поет харе-кришна-мантру в Пурне. Из этого Вы можете заключить, насколько высоко я ценю Ауробиндо. (ПШП Балмукунду-джи,