Чтение онлайн

сотрудников, которые посвятили большую часть своей жизни этому делу. Мы не просим никакого персонального вознаграждения. Потому что никто из тех, кто трудится ради материальных целей, не сможет составить план

такой духовной деятельности. В этом секрет этого движения. Каждый его член или сотрудник должен научиться жертвовать Богу, таков принцип этого движения.

Правительству придется сделать лишь начальное вложение, только чтобы дать _ этого движения, и

постепенно оно перейдет на самообеспечение за счет доброжелателей. Я говорил в этой связи Шри М.С._,

Губернатору Бихара, мы с ним долго беседовали на эту тему. Д-р Раджендра Прасад также пожелал мне всяческих успехов. Но из-за финансовых трудностей я не могу начать. Чтобы начать, мне нужно 10000 рупий. Общая программа моей деятельности будет такая, как описано выше, то есть, лечение методом движения санкиртаны. В моем распоряжении группа самоотверженных сотрудников, преимущественно брахмачари и санньяси, с которыми я мог бы начать свою работу, однако нужно организовать все необходимое для обучения новых самоотверженных молодых людей ради будущего развития этой миссии.

Я уверен, что множество самоотверженных молодых людей присоединятся к нам, как только мы начнем работу. Постепенно, по ходу дела, двигаясь от деревни к деревне, от города к городу, мы отработаем схему деятельности. По всей Индии существуют лакхи и лакхи храмов, и эти храмы можно использовать как местные проповеднические центры. В движение можно будет принимать представителей всех слоев населения, и я уверен, что когда начнется настоящая работа, недостатка в финансовой помощи не будет. Для начала мы можем использовать Мемориальные центры Ганди по всей стране, чтобы организовать это Движение санкиртаны, и если мы будем все делать правильно, правительство рекомендует Мемориальному фонду Ганди помогать этому Движению.

Я уже веду переговоры с Американской федерацией. Если мы будем все делать правильно, эта иностранная федерация также поддержит нас. Дело в том, что в наше время никто не остается равнодушным к практическим результатам. Как только люди увидят практическую пользу, они тотчас присоединятся — так к нам придут и люди, и деньги. Я хочу, чтобы Вы рекомендовали такую схему работы своему правительству, а финансовая помощь должна предоставляться комитету управляющих, согласно меморандуму и уставу ассоциации. Я же буду

работать_ассоциации до конца своих дней, как завещал мне мой духовный учитель, Ом Вишнупада Шри

Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа.

Приложения:

1) «Обратно к Богу»

2) Посещение различных Гуру

3) Письмо Раджендры Прасада

4) Письмо из Министерства образования

5) Два_

6) Меморандум Ассоциации

7) Журналы_и т.д. (ПШП Р. Пракашу, 22 июня 1951)

51-09 М-ру Дэниэлу Бейли,

Представителю по связям «Америкэн Репортер»

Нью-Дели.

Уважаемый м-р Бейли,

я получил Ваше письмо за № AR2295 от 7 числа текущего месяца и весьма Вам за него благодарен. Вы пишете: «Соединенные Штаты и «Америкэн Репортер» остро заинтересованы в том, чтобы поближе свести Восток и Запад на философской и религиозной основе, равно как и на политической и экономической». Разумеется, такая попытка не только достойна похвалы, но является также ступенькой на пути к высшему само-осознанию.

Философия — это нечто большее, нежели просто попытка объединить Восток и Запад. Весь космос представляет собой полное целое, и если не будет сделана попытка гармонизации всей приведенной в состояние хаоса системы, незначительные усилия с нашей стороны, хотя и совершаемые от всего сердца, не приведут нас к достижению цели. Мудрецы Индии, с помощью совершенного дедуктивного метода, нисходящего на человеческое сознание через посредство духовной непрерывной цепи ученической преемственности, осознали, что материальная цивилизация является не чем иным, как гигантским временным проявлением процесса неистового чувственного наслаждения. В цивилизации такого рода органам чувств предоставлена неограниченная свобода в удовлетворении всевозрастающих желаний, и все виды культурного прогресса в области науки, искусства, образования, торговли, промышленности, экономики и политики представляют собой не что иное, как разнообразные сферы деятельности органов чувств.

Хотя я весьма ценю усилия Свами Никхилананды из Миссии Рамакришны в Нью-Йорке, направленные на развитие индо-американских отношений укрепление мира во всем мире, не будет лишним заметить, что сравнительное изучение и философские идеи, высказываемые различными религиозными деятелями, не только внесут весомый вклад в упомянутые_, но и дадут простым людям религиозные убеждения Бхагавад-гиты.

При определенных условиях из огня валит дым, но ведь это не лучшее качество огня. Нам нужен огонь, а не дым.

Нынешнюю дымную материальную цивилизацию, цивилизацию чувственного наслаждения, нужно раздуть, чтобы она запылала огнем реальности, огнем духовности. Это не трудно и отнюдь не невозможно. Этот метод проще всех остальных: нужно лишь раздувать огонь, чтобы отделаться от ненужного нам дыма. Этот метод раздувания вечен и неизменен, и никакие философы-эмпирики не могут внести в него ничего нового.

Великая Бхагавад-гита — это авторитетная философия, которая поведет нас в этом направлении. Нам не нужно ничего вымучивать из нее, притягивая за уши некие эмпирические толкования. Позвольте ей быть тем, что она есть, и поймите ее такой, потому что она подобна солнцу. Солнцу не нужно помогать светить, зажигая другие огни. Так и Бхагавад-гита не нуждается ни в каких косвенных интерпретациях смысла. Давайте остановимся на том, что Курукшетра это Курукшетра, и она все еще является священным местом паломничества для индусов. Пандавы — это сыновья Панду, как сказано в Махабхарате. Пандавы и Куру сошлись на поле битвы Курукшетра, и там философия Бхагавад-гиты была поведана Верховной Личностью Бога Шри Кришной.

Я хочу, чтобы у народа Америки была возможность понять Бхагавад-гиту в ее прямом значении. Нельзя допустить, чтобы она, без всякого на то основания, неверно трактовалась эмпирически -спекулятивным методом, ибо это лишь докажет пустоту так называемого образования, лишенного практического опыта. Эта академическая эрудиция ничего общего не имеет с живой действительностью. Я хочу представить аналитический разбор Бхагавад-гиты как она есть. Если Ваши соотечественники смогут уловить прямой смысл Бхагавад-гиты, мы все сможем понять базовый принцип космической гармонии. Тогда мы увидим, что все наше существование зиждется на не только мирном, но и вечном блаженстве, которое в корне отличается от эфемерного чувственного удовлетворения. Лишь тогда мы поймем, что представляет собой мир, в котором нет борьбы за существование, и где каждое живое существо, независимо от своей формы, прекрасно себя чувствует в жизни.

Заранее благодарен,

Искренне Ваш,

Абхая Чаранаравинда Бхактиведанта (ПШП м-ру Бейли, 14 сентября 1951)

57-05 Есть два пути получения знания. Один — это дедуктивный метод, а другой — индуктивный. В случае использования дедуктивного метода мы делаем заключение, основываясь на утверждениях высшего авторитета, а при использовании индуктивного метода исследуем истину с помощью собственного несовершенного знания и путем индукции делаем вывод. Скажем, к примеру, если мы хотим узнать, смертен ли человек, нам придется исследовать статистику ежедневных проявлений смерти. Рама умирает, Шьяма умирает, отец умирает, мать умирает, он умирает, она умирает и т.д. Все эти примеры помогают нам прийти к заключению, что все люди, в конце концов умирают, и на этом основании мы делаем вывод, что «человек смертен». Однако дефектность этого метода познания заключается в том, что мы, возможно, просто не встретили человека, который живет уже несколько тысяч лет и умирать не собирается. Стоит нам получить такую информацию, и вся наша концепция, что человек смертен, рассыпается, и нам приходится признать, что только некоторые люди смертны. Таким образом, вся исследовательская работа научной мысли постоянно меняется, поскольку исследование производится человеком, который сам обусловлен четырьмя принципами: ошибкой, иллюзией, обманом и несовершенством. Поэтому более эффективен дедуктивный метод. Человек смертен, мы слышали это из очень авторитетного источника, такого как Веды, и приняли это. Веды говорят, что испражнения нечисты, но испражнения коровы чисты. Веды говорят, что нельзя прикасаться к костям, но раковина, которая также является костью, абсолютно чиста. Иному человеку утверждения Вед могут показаться противоречивыми. Но, несмотря на эту противоречивость, мы принимаем авторитет Вед и считаем коровий навоз чистым и пользуемся им даже на кухне.