Чтение онлайн

Когда прибегнем мы под знамя

Благоразумной тишины,

Когда страстей угаснет пламя

И нам становятся смешны

Их своевольство иль порывы

И запоздалые отзывы, —

Смирённые не без труда,

Мы любим слушать иногда

Страстей чужих язык мятежный,

И нам он сердце шевелит.

(А. С. Пушкин, 5, 2, 18)

Вдохновение … есть расположение души к живейшему принятию впечатлений, следственно к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных.

Вдохновение нужно в поэзии, как и в геометрии.

…Восторг исключает спокойствие , необходимое условие прекрасного. Восторг не предполагает силы ума… Восторг непродолжителен, непостоянен, следственно не в силе произвесть истинное великое совершенство (без которого нет лирической поэзии). (А. С. Пушкин, 18)

Восторг есть напряженное состояние единого воображения. Вдохновение может быть без восторга, а восторг без вдохновения не существует. (А. С. Пушкин, 18)

Как вы хотите, чтобы в… человеке дух действовал отдельно от тела или тело отдельно от духа, когда тело органическое есть слияние в данную форму вещества с невеществом, материи с духом и когда расторжение их самотеснейшей связи тотчас уничтожает тело? (О. И. Сенковский, 5)

…Не подлежит сомнению, что у каждой палки есть два конца и что один из них противоположен другому, что один не то, что другой, хотя палка все одна и та же. Все, что ни существует в мире, составлено из таких же двух противоположностей… Вы согласитесь, что хотя любовь и ненависть суть одно и то же чувство, хотя любовь составляет один конец страсти, а ненависть другой, действия и свойства их так противны, что их принимают обыкновенно за две различные вещи. (О. И. Сенковский, 5)

Страсть, вдохновение и прихоти перестали быть началами поступков. Люди думают числами, движутся по числам, любят, ненавидят друг друга и дерутся за числа. (О. И. Сенковский, 11, Арифметика)

Души восторги – в мире снов,

Но есть восторги и для тела,

И мы оставим ли без дела

Дары догадливых богов?

(Н. М. Языков, 5)

Что счастье мне? Зачем оно?

Оно лишь робким здесь дано.

…Счастья с пламенной душою

Нельзя в сем мире сочетать.

(Д. В. Веневитинов, 5)

Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен, соответствуя той степени, в которой человек порабощен страсти. (Игнатий, 1, О прелести, 1 часть)

…Представление ощущения всегда основывается на известных уже сердцу ощущениях, а духовные ощущения вполне чужды сердцу, знакомому с одними плотскими и душевными ощущениями. (Игнатий, 1, О прелести, 11 часть)

Борьба со страстями – необыкновенно полезна: она более всего приводит к нищете духа. (Игнатий, 1, О прелести, 11 часть)

Страсти оспаривают меня одна у другой, непрерывно передают одна другой, возмущают, тревожат…

Разнородные части, составляющие существо мое – ум, сердце и тело – рассечены, действуют разногласно, противодействуют одна другой; тогда только действуют в минутном, богопротивном согласии, когда работают греху.

Духовное видение духов совершается умом и сердцем. Обличает духов лукавых сердце; ум недостаточен для сего: ему не различить одними собственными силами образов истины от образов лжи, прикрытых образами истины. (Игнатий, 5, 2)

Храни себя в глубоком мире и отвергай все, нарушающее мир, как неправильное, хотя бы оно имело наружность правильную и праведную. (Игнатий, 7, 59)

Холодный мечтатель неисправим: он останется на веки веков ребенком. (А. И. Герцен, 1, 1, 6)

Человек до ста лет – дитя, да если б он и до пятисот лет жил, все был бы одной стороной своего бытия дитя. И жаль, если б он утратил эту сторону, – она полна поэзии. (А. И. Герцен, 1, 1, 7)

В десять раз лучше сказать прямо; надобно испугать воображение, а не предоставить ему волю: оно само выдумает еще страшнее, еще хуже. (А. И. Герцен, 1, 2, 5)

…Каждая натура очень верна себе, особенно в критические минуты. (А. И. Герцен, 1, 2, 6)

Мы слишком привыкли к тому, что мы делаем и что делают другие вокруг нас, нас это не поражает; привычка – великое дело, это самая толстая цепь на людских ногах; она сильнее убеждений, таланта, характера, страстей, ума. (А. И. Герцен, 7, 2, 1)

Тот, кто делает целью одно обуздание страстей, тот дает страстям силу и высоту, которых они не имеют вовсе, – он их ставит соперником разуму. (А. И. Герцен, 8, 4)

Истинно спокоен или человек, принадлежащий зоологии, или тот, кто, однажды кончив с собою, видит согласие своих внутренних убеждений с наружным миром. (А. И. Герцен, 8, 5)

Эгоизм самосохранения страшно черствит старое сердце. (А. И. Герцен, 9, 3, 19)

Логикой страстей обуздать нельзя, так, как судом нельзя их оправдать. Страсти – факты, а не догматы. (А. И. Герцен, 9, 5, 41, Раздумье по поводу затронутых вопросов, 1)

(А. Д. Кантемир, 1, 2)

Велико есть дело смертными и преходящими трудами дать бессмертие множеству народа, соблюсти похвальных дел должную славу и, пренося минувшие деяния в потомство и в глубокую вечность, соединить тех, которых натура долготою времени разделила. (М. В. Ломоносов, 8, Вступление)

Древность преданий много споспешествует к закоснению народов в суеверии. (Д. С. Аничков, 1, Положения)

Глагол времен! металла звон!