Александрийский Мусей от Птолемеев до Октавиана Августа
Шрифт:
В Спарте храм Муз был построен на акрополе, «налево от храма Афины…» (Paus. III, 17, 5). Дальше у Павсания интересное замечание: воинственные спартанцы «…воздвигли храм Муз в знак того, что они, лакедемоняне, выступали в сражение не под звуки труб, а под музыку флейт и под игру лиры и кифары» (Ibid.). Не только для нас, но уже и для Павсания мусические занятия были вполне мирными, но в Спарте героический культ по-прежнему заключался в почитании воинов и царей. Поэтому и Музы обрели тут некую «воинственность».
Добавим к информации, извлечённой из Павсания, сведения о Мусее в Таренте, точно существовавшем в 212 году до Р. Х. Полибий (VIII, 27, 29) свидетельствует о наличии там трапезной.
Далее мы находим у Плутарха (De Pyth. or. 17) краткое упоминание о Мусее в Дельфах, который не был самостоятельным храмом, но являлся пристройкой к южной стене храма Аполлона, примыкая также и к святилищу Геи. Тут был священный источник с водой для возлияний и омовений. «А Музы были здесь поставлены как помощницы в гаданиях и хранительницы источника…» (Ibid.).
Остатки древнего святилища Геи в Дельфах примыкают к внешней стене храма Аполлона, окружающей теменос неправильной трапециевидной формы. Между этой стеной и высоким стилобатом, на котором поставлен нынешний дорический периптер, остаётся достаточно свободного пространства. Однако Плутарх говорит о Мусее в прошедшем времени; в его эпоху почитание Муз здесь было уже оставлено. Храм Аполлона, который посещают участники диалога Плутарха, был построен только в 366–339 гг. до Р. Х. Поскольку писатель приводит посвящённые дельфийским Музам стихи Симонида Кеосского (ок. 560 – ок. 480 гг. до Р. Х.), речь может идти о Мусее на участке прежнего храма, так называемого храма Алкмеонидов (по имени афинского аристократического рода, финансировавшего строительство). При его последующей перестройке, новая стена, ограждавшая теменос, прошла прямо по фундаментам нескольких древних зданий. Участок Муз мог находиться западнее стои афинян и колонны наксосского Сфинкса. Как внутри старого теменоса, так и вне его. Собеседники диалога Плутарха, поднявшись к храму по Священной дороге, садятся у источника, не заходя на внутреннюю территорию святилища. В любом случае пристроенный непосредственно к главному храму бога-Мусагета дельфийский Мусей вполне вписывается в нашу гипотетическую реконструкцию архитектурной формы Мусея как замкнутого священного участка, в данном случае, наверное, окружённого портиками дворика с источником святой воды и статуями Муз. Музы, по преданию, привели сюда первую пророчицу, вскормленную ими на Геликоне и вещавшую стихами (Plut.
Конец ознакомительного фрагмента.