Чтение онлайн

чуть безмерную гордыню властей и лидеров. Именно православное монашество –

духовный полюс Украины, ее настоящие правители. Оно делает самую важную работу

для социума: сохраняет живым священное дыхание того, о чем все уже позабыли. Оно –

источник смыслов и векторов. Все это, конечно, в идеале.

В определенном смысле, созвучны монашеству адепты алхимического делания – назовем

это так. Они тоже держат полюс метафизического воззрения на природу сил и токов

социума. В век, когда все возвышенное объясняют через низменное, они, не потакая

толпе, изрекают другую правду, которую обычный гражданин хрен поймет. Но это не

страшно: даже если из тысячи слышавших что – понял один – это даже слишком много.

Друзья, дерзайте, Майданы, революции и Европы с таможенными союзами – отстой.

СВЯТОСТЬ – КУДА ИНТЕРЕСНЕЕ. Тем более, если она сокрытая и о ней не знает даже сам

ее носитель... Экклезиаст – в натуре очень полезное и ободряющее чтение.

ПИСЬМО ДЕВЯТОЕ.

МИФОС, ИЗМЕРЕНИЕ СКАЗКИ МАЙДАНА - очень интересная и важная тема.

Люди почти не живут в разуме и разумом, корень большинства их поступков –

иррациональный. Мифос, сказочное измерение, то, что несет в себе силу и есть основной

движитель – мотиватор, особенно для славян с их приоритетностью Православию. Само

тринитарное христианство с Троицей в центре – уже есть "Амбер" отсчета именно

преимущественно мифоса.

Гений Жильбер Дюран описал троеструйность мифоса и показал, что логос лишь частный

случай героической струи.

Майдан – в первую очередь не концептуальное пространство. В его объятия народ тянет

глубинное, неосознаваемое чувство пробужденных токов старых богов, если угодно –

базисных архетипов Украины. Эти ветры надувают парус души иллюзией реанимации

полудохлого Сердца и потому вызывают такую искренность и глубину переживаний у

народа. Сказочное тело Украины на какое-то время выныривает из темных вод забвения,

даруя бонусом проблески состояний тех времен, когда люди еще не знали, что человек –

это тело, а смерть – конец всего...

Майдан – в первую очередь пространство – внимательно заметьте это. Сие роднит его с

Великим Лугом, распахнутостью, Зеркалом, Озером, площадью перед церковью...

Пространство имеет свою мудрость сочувствия особого качества. Простор не втягивает в

себя и не отторгает ни одной вещи, он дает беспристрастно быть всему. Это и есть

метафора равностного сочувствия.

Еще один архетип: "остров в плавнях". В историческом мифе сие было Запорожской

Сечью. А в метафизике, данное – иносказание через образ спонтанного проявления: из

Ничего возникает Нечто. Перефразируем на сферу чувств: "Предел покоя рождает

Блаженство". В мириадах отражений, в этих тенях Амбера, данный архетип через нить

эйдоса (см. неоплатоников) заставляет дрожать многовариантность проявления, истекая

из людей творчеством и вдохновением. Этим, в том числе, объясняется совершенно

особая атмосфера Майдана. И слезы на глазах...

Начало (архетип) свободного (странствующего) рыцаря – вольного казака. Это существо

свободно от фальши и лжи социума, в вечных скитаниях Дон Кихота, Тиля Уленшпигеля и

подобных им. Что ищут они? – Царство Небесное хотя бы теплоты Сердца своего. Реже –

ярость зарящего духа. Это падает на убогую плоскость современной жизни горячей

снежинкой облегчения. Более жертвенная, активная ипостась эйдоса – образ Прометея.

Отсюда бьет ключ героизма Майдана. Но где тот Грааль, могущий собрать сию кровь? Ибо

такая кровь собирается только в Чаши чистых Сердец. В постмодерне таковых почти не

осталось...

Еще один архетип - Арго, Золотое Руно. В Украинском мифе истории – козаки на чайках на

Стамбул, ранее – князь Святослав. Деяние дружины, в том числе "крестовый поход".

Майдан: автомайдан, штурмы в регионах. К чему тропят аргонавты? К бессмертию, Богу,

счастью,– а более глубоко - к Всезавершающей Полноте Истины. Конечно же, такая, да и

меньшая глубина, не осознается почти никем. Но зов запределья остается, проявляясь

сообразно способностей участников. На практике зачастую выражаясь в поехать куда-то и

навести там справедливость.

Архетип "Потерянного Рая" возврата былого блаженства очень глубок и силен. Особенно

имея в виду регресс общества, который нам представляют как прогресс. Когда-то очень

давно возникла ошибка первого неведения, с тех пор мир начал "портиться", накапливая

собственную усталость... Это есть и в Писании, как повесть о грехопадении. Когда ты в

истинном состоянии, нет "испорченного мира", как нет и времени... Но кто в нем? И

гложет душу память о том, что должно быть как то не так, как то по-другому. Психологи в

своей ограниченности связывают печаль по потерянному раю с воспоминанием утробы.

Их мнение очень примитивно в силу материалистической парадигмы. Все и проще и

сложнее одновременно...

Майдан пронизан настроениями средневековья: атаки строй на строй, палицы,

катапульта, башня. Это наполняет участников творческой энергией души – ибо в Светлом

Средневековье та только и дышала последний раз.

Кланы и ватаги, отряды и дружины – все это будоражит не совсем забытым детством.

Доспехи...

Но есть и печальная сторона всего этого. Данным эйдосам, архетипам не за что цепляться,

не в чем жить в последующей бытовой жизни. Она разорвана скепсисом, цинизмом и

ложными ценностями мультикультурализма и потребления.

Майдан закончится. Люди вернутся в заунывную скуку и тоску бессмысленных дней.

Купить новый диван, привести дите из школы, съездить на юга... Дом, работа, гастроном.

Майдан останется вечным шрамом на теле души, когда только и жил. Придет