Чтение онлайн

На последней стадии мы даем Ответ Самости. Фактически, в жизни мы попеременно переходим от контакта (Самость запрашивает нас) к ответу (мы отвечаем Самости своей жизнью), и в этом проживаем наши отношения с Самостью, наполненные эмпатией, уважением, принятием и взаимностью. Это не выглядит так, будто мы автоматически или по принуждению реагируем на призывы Самости: находясь в резонансе с ней, мы всегда имеем выбор, оставаться в нем и реализовать себя, либо не сделать этого.

Очень часто мы возвращаемся назад, на предыдущие стадии, сталкиваясь с тем, что мы не исследовали что-то или с чем-то не разотождествились. Не менее вероятно и то, что голос Самости мы можем услышать и на ранних стадиях психосинтеза, поскольку Самость пронизывает собой все и присутствует в нашей жизни даже в период выживания.

Первое, с чем мы сталкиваемся, когда начинаем исследовать себя и свое поведение – то, что многие вещи в своей жизни мы делаем автоматически, из внутреннего принуждения или в связи с каким-то внутренним конфликтом. При этом спонтанно прекратить мы этого не можем, потому что какая-то часть нас оказывается заинтересованной в том, чтобы все происходило именно так.

Эти части – субличности – есть в каждом из нас и формируются в ходе нашей жизни в связи со множеством факторов. Само по себе наличие их в нашей психике никак не препятствует нашей жизни, но только если мы их знаем, понимаем и поддерживаем с ними хорошие отношения.

Осознание становится первым, и наиболее простым этапом работы с ними. Достаточно быстро нам становится легко находить в себе все новые субличности вместо того, чтобы работать с уже найденными – потому важно ограничить их количество приемлемыми рамками.

Осознание включает в себя разотождествление, с которым приходит возможность Принятия субличности. На этом этапе важно согласиться с тем, что у нас есть такие черты, что это закономерно с учетом того, как складывалась наша жизнь. В принятии проявляется эмпатичное отношение к себе: мы понимаем то, чего хочет субличность и для чего ей это необходимо, и учимся переживать к ней, а затем и к себе, сочувствие, позволяем себе многие чувства, которые не позволяли раньше.

Если мы понимаем то, что движет субличностью, то мы можем найти более приемлемые способы получить это в жизни. Нам больше не нужно тратить жизненные силы на поддержание разрушающих нас паттернов, мы можем освободить их для чего-то другого, что более соответствует и нам, и нуждам наших субличностей. Так постепенно происходит их Трансформация, меняются и субличности, и отношения с ними и между ними.

Они становятся готовыми к Интеграции в нашу повседневную жизнь, и мы ищем возможность выделить им пространство в нашей жизни, в котором мы бы могли проживать наши с ними отношения. Например, какую-то субличность можно отвести на пикник в парк, для другой устроить поход в кино и так далее – в зависимости от их потребностей.

Таким образом, субличности формируют внутри нас целое сообщество, частью которого мы являемся. Мы как бы объединяем их вокруг себя, что соответствует этапу их Синтеза. Как и в случае с самореализацией, синтез – не статическое состояние, а динамический процесс отношений с самим собой, который наполняет нашу жизнь.

Синтез предполагает, что части объединяются вокруг какого-то целого, и в случае человека это Я, как отражения его Самости. Если Самость абсолютно эмпатична, пронизывает собой все, при этом совершенно трансцендентна, обладает сознанием и волей, то Я – это все то же самое, но в меньшем масштабе. Самость – основа нашего бытия, Я – это мы, наше персональное бытие.

Важно понимать, что мы не можем делать акцент только на Я или только на Самости – это будет всегда только одна сторона картины, несущая в себе определенный дисбаланс. Марта Крэмптон проводит аналогию с мэром, который управляет городом, но при этом проводит в своем городе политику федерального правительства. Я и Самость всегда в отношениях, и в психосинтезе акцент делается на том поле «между», которое в этих отношениях возникает.

Психосинтез предлагает холистический подход к человеку, в котором телу, мыслям, чувствам и сущности уделяется в равной степени пристальное внимание.

Одновременно с этим остается важной осознанность процесса: мышление пронизывает нашу работу и с телом, и с эмоциями, и с сущностными аспектами – хотя бы потому, что любая наша работа начинается с того, что мы что-то замечаем и осознаем. Это не значит, что за мышлением закрепляется какое-то преимущество, но любой процесс оказывается так или иначе связанным с ним, и любое изменение будет начинаться с него.

Психосинтез с самого его основания стал терапевтическим подходом, сблизившим психологическое и религиозное мировоззрение. При этом Ассаджиоли настаивал на том, что к работе с собой в русле психосинтеза, как и к другим вещам, нужно подходить с позиций опыта: не принимать на веру какие-то положения, пусть они и исходят от кого-то авторитетного, а осуществлять проверку на собственном опыте. Для практики достаточно уже принять вероятность того, что вещи могут быть такими, какими их описывают.

Фрэнк Аронян, описывая свой опыт в связи с психосинтезом, говорит, что один из наиболее значимых аспектов психосинтеза, который нашел глубокий отклик в его жизни, это развитие. Мы все испытываем радость, когда меняемся к лучшему или видим, как меняются другие. Будь то ребенок, который растет и все больше раскрывается, или клиент психолога, который перестраивает свою жизнь. Эволюция продолжается, даже если мы не сразу это замечаем.

Когда мы выполняем какую-то свою очередную задачу, осуществляем важный для себя проект, мы чувствуем удовлетворение от того, что сделали, какое-то время наслаждаемся этим и потом переходим к новой задаче. Стремление к развитию присуще нам, нас всегда привлекает что-то, что находится за пределами нашей зоны комфорта.

Эта трансцендентность, которую мы все наследуем от нашей Самости, имеет определенные последствия для нас. Мы переживаем внутри себя синтез, выражающийся в изменении отношения к себе на более мягкое, человечное. Это находит свое отражение и вовне: мы начинаем иначе выстраивать отношения со всеми вокруг. Это объединяет нас – и выходит за пределы отдельно взятого человека, охватывая уже нескольких людей, и потенциально синтез может распространиться и на народ, страну, человечество, и так далее, до уровня связи со всем миром.

Такой синтез не предполагает утрату индивидуальности и состояние пассивной слитости или симбиоза. Это всегда отношения, свободные, активные, эмпатичные, в которых мы можем реализовать себя и свою аутентичность.

На этом уровне, выходящем за пределы индивидуального, мы приходим к тому, что происходит в том поле «между», которые создают отношения: к глубокому внутреннему резонансу и к основе любви, пронизывающей все наши аутентичные отношения, и ищем свое место в этом мире.