Чтение онлайн

§ 10 Этот аннал тесно связан не только с анналом для того же года в ААм (§ 65), но и с отрывком в преданиях «Сильмариллиона» (т. Х, § 32).

«Юные деревья Нан Эльмота», ср. изменение в машинописном экземпляре ААм (т. Х) с «деревья Нан Эльмота» на «высохшие деревья Нан Эльмота», хотя это изменение было сделано годы спустя. «Юные деревья», без сомнения, связаны с фразой в СА § 9 «где позже выросли леса Нэлдорет и Рэгион»; и кажется явным, что все деревья были «юными», ибо, как говорится в СА § 6 «земли на берегах Сириона были разорены и пустынны из-за Войны Сил, но вскоре, хотя большая часть Средиземья еще была погружена в Сон Йаванны, все там начало расти, ибо Валар из Благословенного Края ступили на эту землю; и под яркими звездами поднимались юные леса.».

Концепция о том, что в мире, освещенном только звездами, были деревья, являлась исходным фактом мифологии (хотя годы спустя после написания «Серых Анналов» отец отказался от нее: «Не может быть ни деревьев, ни цветов, ни т.п. на земле, где не было света после падения Светилен!» т. Х). С другой стороны, в ААм (§ 30) появляется рассказ, отсутствующий в преданиях «Сильмариллиона», о том, что Йаванна «погрузила в сон многих прекрасных существ, что появились Весной [т.е перед падением Светилен] – и деревья, и травы, и животных, и птиц, так что они не старели, а ожидали будущего пробуждения». В других преданиях (т. Х, § 18) написано так: «Пока горели Светильни, все росло, но рост этот потом прекратился, ибо вновь пала тьма повсюду. Но древнейшие живые существа уже пробудились: в море плавали огромные водоросли, а земля была укрыта тенью высоких деревьев. В лесах и на равнинах часто охотился Оромэ…»

Как эти концепции связаны одна с другой – на базе этого текста сказать трудно; но в «Серых Анналах» (§ 6) говорится о своеобразной природе Белерианда, ибо в нем одном продолжался рост под звездами согласно отрывку о Валар из Амана, и (§ 17) «…хотя большая часть Средиземья все еще была погружена в Сон Йаванны, в Белерианде под властью Мэлиан расцветали жизнь и радость, и яркие звезды горели как серебряные огни».

§§ 11-12 Этот аннал для года 1132 очень похож на ААм (§ 66), они почти идентичны по структуре и близки по фразеологии; единственное важное отличие состоит в том, что здесь упоминается о легенде, согласно которой часть острова, что становится потом Тол Эрессеа, откалывается и превращается в остров Балар. Эта история появляется в сноске к КС § 35 (т. V, т. Х).

§§ 13-15 Анналы для годов 1149-1150 вновь близки к ААм (§ 70-71), и я думаю, основаны на них (это можно заметить в СА1, для которого СА 2 здесь является просто чистовой копией, где мой отец сначала написал в § 15: «Друзья и родичи Эльвэ тоже не желали уходить» как в ААм, но при написании изменил последние слова на «тоже остались»).

§ 14 Все побережье от Залива Дрэнгист на юг до Мыса Балар здесь названо Фалас (ср. КС § 109: «земля Фалас (или Берег), юг Нивроста»), и таким образом, Кирдан становится правителем побережья Нивроста (позднее Нэвраста).

Окончание аннала для гг. 1149-1150, касающееся того факта, что Эльфы Гаваней не пересекали Великое Море (хотя им не было запрещено это делать), отсутствует в СА1. На самом деле это ответ на вопрос, который не вставал в предыдущих текстах – хотя он неявно возникает при первом упоминании Эльфов-моряков из Гаваней (Эльфы, которых Оссэ убедил остаться на берегах Средиземья, впервые упоминаются в К, т. IV).

§ 16 Аннал для года 1152 тесно связан с ААм (§ 74). Возникает вопрос – почему, ведь если эти Анналы – записи Синдар (см. § 1), то как они могут быть так похожи на записи их родичей в Амане? Возможно, предполагается, что обе эти версии Анналов берут начало от записей Пенголода на Тол Эрессеа.

§ 17 Здесь нет соответствия с весьма интересным анналом для года 1200 в ААм. По поводу упоминания Сна Йаванны и радости и жизни в Белерианде см. § 10 выше. Присутствию Мэлиан в Белерианде и ее власти здесь придано еще большее значение. – Нифредили здесь появляются из «Властелина Колец».

§ 18 Идея о «более высокой культуре» Темных Эльфов Белерианда (Синдар) восходит к очень ранним «Наброскам Мифологии» (т. IV): «Лишь в королевстве Дориат, чья королева принадлежала к божественной расе, Илькорин могли равняться с Корэльдар». Эта фраза с небольшими изменениями переходит через К (т. IV) в КС (§ 85).

§ 19 Ср. с отрывком, вставленным в аннал для года 1250 в ААм (§ 84) – вставка Пенголода на Белериандике, напротив которой отец позже написал: «Перенести в А[нналы] Б[елерианда]» (т. Х, прим. 7). Этот отрывок (очень сильно расширенный здесь в СА) начинается так:

«Также в это время, как говорят среди Синдар, Науглат [написано сверху: Наугрим], которых мы еще называем Норнвайт (Гномы) перешли через горы в Белерианд и стали известны Эльфам».

В СА 1 этот аннал начинается так:

«В этом году, согласно записям Синдар, Науглат впервые перевалили через горы и пришли в Белерианд. Этот народ Нолдор позже называли Норн…». В СА 2 слова «согласно записям Синдар» отсутствуют, и «Наугрим заменяют Науглат».

В КС § 124 гномьи названия городов в Эрид Луин звучат как Габильгатол (Белегост, Великая Крепость) и Казаддум (Ногрод, Гномий Рудник); Тумунзахар здесь появляется впервые (появляется он и в переписанной КС, § 7).

§ 20 О языках Гномов см. в «Ламмас» и в КС (т.V). – Заключительные предложения этого параграфа («Всегда холодна была их дружба…») очень близки к ААм (§ 84).

§ 21 Этот осторожный и скептический взгляд на историю происхождения Гномов – приписывание ее всецело самим Гномам – кажется, контрастирует с ранними текстами, где сказано, что эта история исходит от «мудрых Валинора» (т. V). – Имя Махал у Аулэ раньше не появлялось.

§ 22 Энфенг, Длиннобороды из Белегоста. В старом «Науглафринге» Индрафанги или Длиннобороды были Гномами из Белегоста, в то время как Гномами из Ногрода были Науглат (см. т. II). В К Индрафанги живут в Ногроде, и это утверждение вновь появляется в КС (§ 124): «Тех, кто жил в Ногроде, они [Номы] называли Энфенг, Длиннобороды, ибо их бороды мели пол под их ногами». В отрывке из ААм (§ 84) Длиннобороды вновь становятся Гномами из Белегоста. – Окончание этого параграфа совершенно другое нежели в СА1:

«Ибо Мэлиан научила их многим премудростям (а к знаниям они всегда жадно стремились), и она также отдала им большой драгоценный камень, единственный, что она принесла из Валинора, творение Феанора, [вычеркнуто, но затем помечено для восстановления: так как он дал много таких камней народу Лориэна.] Этот белый драгоценный камень вбирал в себя свет звезд, а сам лучился голубым светом; и Энфенг ценили его больше, чем целую груду сокровищ».

Эта идея противоречила хронологии, так как Мэлиан покинула Валинор в 1050 г., в год Пробуждения Эльфов, как утверждается и в ААм (см. т. Х) и в СА (Феанор родился более чем сотню Валианских лет спустя; см. ААм § 78); и в СА 2 вместо этого камня было рассказано об огромной жемчужине Нимфелос.