Чтение онлайн

5. Anthony Julius, Don't Panic, Guardian, 1 February 2002.

6. A More Secure World: Our Shared Responsibility, report of the High-Level Panel on Threats, Challenges and Change (New York: United Nations, 2004).

7. Hillel C. Neuer, Statement at a Hearing before the Subcommittee on Africa, Global Human Rights and International Operations of the Committee on International Relations — House of Representatives, Serial No. 109-221, 6 September 2006.

8. Per Ahlmark, Combating Old-New Anti-Semitism, Yad Vashem, 11 April 2002, see www. yad-vashem. org.il.

9. Процитировано по тексту проповеди, прочитанной 13 октября 2000 года, в мечети Sheikh Zayed ibn Sultan Al-Nahyan в Газе, переданной по телевидению правительства Палестинской автономии.

10. Petronella Wyatt, Poisonous Prejudice, Spectator, 8 December 2001.

11. A.N. Wilson, A demo we can't afford to ignore, Evening Standard, 15 April 2002; Tom Paulin, Killed in Crossfire, Observer, 18 February 2001; Tom Paulin interviewed by Omayama Abdel-Latif, That Weasel Word, al-Ahram Weekly, No. 580, 4-10 April 2002

12. Процитировано в Gabriel Schoenfeld, Israel and the Anti-Semites, Commentary, June 2002

13. ADL-online, 26 March 2002; Spanish site of BBC: Interview with Saramago, Palestina es como Auschwitz; в лондонской ежедневной газете на арабском «Аль-Хайят» (al-Hayat) комментатор восхищался храбростью Сарамаго, сравнившего Аушвиц с «преступлениями против палестинского народа». MEMRI, special dispatch, 5 April 2002.

14. Процитировано по: Schoenfeld, Israel and the Anti-Semites.

15. Norman Cohn, Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of Zion (London: Chatto Heinemann,1967).

Shimon Samuels

Аггада (чтение во время пасхального седера) гласит, что Господь вывел нас из рабства египетского крепкою десницею и простертою рукою. Если бы Аггада писалась на сегодняшнем политически корректном языке, она бы говорила о кнуте и прянике в качестве инструментов дипломатии.

РОЛЬ НЕПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ (НПО) НА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЕ

В течение прошедших трех десятилетий традиционные международные и межправительственные отношения постепенно дополняются вкладом гражданского общества благодаря все более заметному игроку на политическом поле — неправительственным организациям (НПО). Число НПО растет в геометрической прогрессии, в их названиях и сферах деятельности отражены все возможные интересы, проблематики и идеологии.

Самые крупные из них насчитывают миллионы членов, а размеры их бюджета превышают бюджеты нескольких суверенных государств. У некоторых НПО также есть официальный статус консультативных структур при ООН и ее специализированных подразделениях, равно как и при таких региональных организациях, как Совет Европы, Африканский союз или Организация американских государств. Совет директоров таких НПО может похвастаться именами знаменитостей: бывшие дипломаты, политические и церковные деятели состоят в консультативных советах, а их руководители вхожи в коридоры власти.

Кроме системы ООН, есть еще Всемирный общественный форум (ВОФ), основанный в Порто Аллегро (Бразилия), его региональные подразделения и зависимые структуры, которые также представляют собой всемирный механизм для подбора кадров, формирования мнений, формулирования актуальной проблематики, привлечения средств и создания имиджа. Всемирный общественный форум не случайно проводит свои съезды одновременно со Всемирным экономическим форумом в Давосе (ВЭФ), объединяющим корпорации и политические структуры, которые продвигают и потрясают экономическую жизнь на планете.

Всемирный экономический форум поддерживает связь с общественностью благодаря вкладу НПО (которые форум именует ОГО — Организациями гражданского общества). Во Всемирном общественном форуме понимают, что самые яркие его НПО-участники со временем могут стать гостями в Давосе. Чтобы поддерживать доверие к себе и имидж «жертв глобализации», некоторые из этих НПО посылают сразу две делегации: и в Порто Алегро, и в Давос. В январе 2006 году это привело к тому, что в периодическое издание ВЭФ (в Интернете и в печатном виде) проникла статья антисемитского содержания. Клаус Шваб, основатель и исполнительный председатель ВЭФ, принял экстренные меры, извинился и удалил данный выпуск. Арену деятельности НПО следует считать жизненно важным пространством: полем битвы и коммуникационной сетью одновременно. Покинуть это поле — значит оставить пространство, которое займет и закрепит за собой противник. Отсутствие на этом поле с самого начала дарит победу противнику из-за невыполнения своих функций.

В ноябре 2001 года на Специальной конференции комиссии ООН по правам человека, посвященной вопросу дискриминации на религиозной почве, которая проходила в Мадриде, меня шокировало заявление, сделанное послом Сирии: «В этом зале находятся представители надменной, превозносящей себя над всеми другими религии, утверждающей свою богоизбранность. Им здесь не место!». «Его Превосходительство» ошибался: в зале присутствовал только один такой представитель. Я обратился к другим правозащитным НПО и призвал их прореагировать на это проявление ненависти и вместе со мной покинуть зал. Они отказались, и я вышел из зала один — демонстративно и шумно. Затем я подождал три минуты и неторопливо прошел к своему креслу в зале; ведь я не мог оставить победу за ними, не мог проиграть.

Тема этой статьи — новый антисемитизм, родившийся на конференции в Дурбане [1], его глобализация (с акцентом на роль Европы), а также антропологизация Холокоста как вспомогательный фактор. И в конце вернемся к НПО, когда я попытаюсь смодулировать «крепкую десницу» и «простертую руку».

Всего семь лет тому назад, когда настроение на грани тысячелетий определялось взлетом на биржевых рынках и надеждой на мирное развитие, положение еврейского народа казалось почти мессианским. Израиль приветствовали в сообществе народов; еврейское государство имело равный статус с другими в международных структурах, и, казалось, что «Ам левадад йишкон» («народ, который будет жить в одиночестве»), может возникнуть снова как «Ор ла гойим» («свет для народов земли»). А потом начались интифада (восстание палестинцев против Израиля), Дурбанская конференция и новая глобальная угроза как для выживания евреев, так и для человечества вообще.

Именно на Международной конференции ООН по вопросу расизма в сентябре 2001 г. антисемитская пропаганда достигла своего пика за все время после Холокоста. Дурбан фактически стал новой основой для метастазов антисемитской раковой опухоли в мировом организме. В Дурбане такие понятия как «геноцид», «Холокост», «этническая чистка» и даже само понятие «антисемитизм», были извращены и направлены против еврейских жертв.

Будучи избранным в Международный оргкомитет форума НПО при ВЭФ [2], я принимал участи в работе всех подготовительных комитетов — в Женеве, Страсбурге, Варшаве и Сантьяго, где мы дополняли программные документы фразами о преподавании истории Холокоста и о его ревизионистском отрицании. Получив отказ в визе для поездки на последнюю встречу оргкомитета, которая проходила в Тегеране, я прибыл в Дурбан и обнаружил, что существуют уже три Холокоста:

• Холокост — близнец рабства на территории Южной и Северной Америк;

• продолжающаяся трансатлантическая работорговля;

• Холокост палестинцев, осуществленный Израилем, иными словами «накба», катастрофа, которую нужно исправить, уничтожив еврейское государство (прямо Ахмадинежад, пришедший раньше времени!).

Все это означало, что Холокоста евреев никогда не было.

Теперь были уже две разновидности антисемитизма. Цитировали профессора Хади Адхама из Тегерана, заявившего: «до 1945 года антисемитизм был, в самом деле, направлен против стереотипа западного еврея-банкира и восточного еврея-коммуниста. После победы сионизма, начиная с 1948 года, антисемитизм направлен против арабских нефтяных магнатов-шейхов или исламских террористов. Поэтому сегодняшний антисемитизм — это арабофобия и, как следствие, сионизм означает антисемитизм».