Чтение онлайн

Постепенный процесс феодализации, острая социальная борьба и народные движения в VII – начале IX вв. вызвали существенный перелом в художественной культуре Византии.

В середине IX–XII вв., в период расцвета искусства Византии, храм с куполом на барабане утвердился окончательно.

Он представляет собой систему надежно связанных друг с другом пространственных ячеек, выстраивающихся уступами в стройную пирамидальную композицию. Наружные стены таких храмов нередко бывают украшены узорной кладкой и нарядными керамическими вставками. Крестово-купольный храм – это завершенный архитектурный тип. В дальнейшем архитектура Византии лишь развивала его варианты. В классическом варианте крестово-купольного храма купол воздвигается с помощью парусов на свободно стоящих опорах: церкви монастыря Липса и Мирелейон (обе X в.), монастырь Пантократора (XII в.) – все в Константинополе; церковь Богоматери в Салониках (028 г.) и др. На территории Греции преобладали храмы с куполом на тромпах [14] (храм Католикон в монастыре Хосиос Лукас, XI в.). В монастырях Афона оформился триконховый вид храма (с апсидами [15] на северном, восточном и южном концах креста).

В IX–X вв. росписи храмов начинают приводить в систему. Стены и своды церквей покрываются мозаиками и фресками, расположенными в строгом иерархическом порядке и подчиненными композиции храма. В интерьере создается проникнутая единым содержанием художественная среда, в которую включаются и иконы, размещенные на иконостасе. Скульптура IX–XII вв. представлена главным образом рельефными иконами и декоративной резьбой, отличающейся богатством орнаментов как античного, так и восточного происхождения (алтарные преграды, капители, покрытые нарядным кружевом узоров).

После нашествия крестоносцев в 204 г. византийская культура вновь возрождается в отвоеванном в 26-м Константинополе и связанных с ним государствах на территории Греции и Малой Азии. Церковная архитектура XIV–XV вв. в основном повторяет старые типы (изящные церкви Фетхие и МоллаГюрани в Константинополе, XIV в.; обнесенная галереей церковь Апостолов в Салониках, 32–35 гг.). В Мистре строятся церкви, объединяющие в себе базилику и крестово-купольный храм (двухъярусная церковь монастыря Пантанасса, 428 г.). Средневековая в основе архитектура порой впитывает некоторые мотивы итальянского зодчества и отражает становление светских, ренессансных тенденций (церковь Панагии Паригоритиссы в Арте, ныне Греция, около 295 г.; дворец Текфур-серай в Константинополе, XIV в.; дворец правителей Мистры, XIII–XV вв. и др.).

После захвата турками Константинополя (453 г.), положившего конец истории Византии, лучшие византийские мастера покинули страну. Например, творчество Феофана Грека смогло развиться в полную силу только на Руси.

Поздний период византийского искусства совпал с готикой и по времени, и по стилевой направленности. С гибелью византийской государственности искусство Византии перестает существовать, но остаются жить его художественные традиции, которые оказали огромное влияние на художественную культуру стран Балканского полуострова, Южной Италии, Венеции, Армении, Грузии. Плодотворную роль сыграла Византия и в развитии художественной культуры Древней Руси. В полной мере искусство Византии было оценено лишь в начале ХIX в.

Как мы знаем, своеобразие архитектурных стилей во многом определяется материалом, из которого возводятся сооружения. Так, отсутствие пригодного для строительства дерева и камня привело к использованию сначала кирпича-сырца, а затем и обожженного кирпича в Междуречье; различия в дорическом и ионическом стилях были во многом определены использованием разной древесины: массивность дорических колонн объяснялась тем, что в западных регионах Древней Греции рос строительный лес, дававший бревна большого диаметра, а в восточных его не было. Изобретение бетона способствовало расцвету строительных технологий в Древнем Риме.

Ну а в Древней Руси строили в основном из дерева. Во-первых, лес рос по всей территории в изобилии, во-вторых – деревянные постройки соответствовали климатическим условиям этого региона: летом деревянные здания лучше сохраняли прохладу, в осенне-весенний период (когда выпадает больше осадков) в них достаточно тепло и сухо, ну а зимой требуется гораздо меньше топлива для обогрева, чем для каменных сооружений. Беднейшие же слои населения жили в землянках или полуземлянках.

Древние русичи по-разному называли различные типы деревянных построек, например, клеть, истобка. Клеть – это деревянное строение в виде четырехугольного сруба (в России – изба). Истобка – это слово прямо указывает на помещение с обогревом (теплую хату). В Лаврентьевской летописи упоминается убийство князем Киевским Владимиром Мономахом своего недруга, одного из половецких ханов, Итларя. Совершено это убийство было в истобке – теплой хате с печью, крытой сеном или соломой. Один дружинник князя «разобрал» часть кровли и расстрелял запертых половцев из лука.

Каждый дом или клеть, землянка или полуземлянка, находился в отдельном дворе, который и был единицей налогообложения. Тын – изгородь из кольев и лозы (плетень) – отделял один двор от другого. Естественно, жилища знати – князей, старшей дружины, бояр – отличались от дворов и жилищ простых горожан. В Киеве X–XIII вв. кроме княжеских дворов славились Бориславльский, Воротиславльский, Никифоровский, Гордятинский, Чудинский боярские дворы. Они выделялись тем, что состояли из нескольких построек, соединенных галереями или просто соприкасающихся стенами с проходами в них. Особую роль играла гридница – помещение между клетями, своеобразные сени между ними во втором ярусе боярских хором. Здесь князь или боярин собирался с дружиной, именно здесь было «отнее» место, т. е. отцовское, – княжеский престол, здесь решались вопросы войны и мира, принимались послы других правителей, проходили пиры. В боярских или княжеских дворах отдельные постройки имели не один, а дватри яруса и, соответственно, возвышались над домами горожан. Особой частью боярских хором или княжеских палат (разница между хоромами и палатами – первые деревянные, а вторые каменные) был терем – высокая башня с комнатами для женщин.

Стены домов украшались резьбой, имевшей как декоративное, так и магическое (охранительное) значение (последнее осталось с языческих времен). Княжеские или боярские дворы окружались частоколом с крепкими воротами, в случае волнений среди горожан эти дворы могли стать импровизированными крепостями. Часто в таких усадьбах хранилось большое количество различных припасов («вино и овоща», «копья и стрелы разныя»). Также в числе дворовых построек летописцы упоминают вышки, голубятни, вежи (башни). Были здесь подсобные помещения: одрины (амбары), медуши для хранения меда, бани, погреба. Строились даже тюрьмы – порубы и темницы. Поруб возводился из бревен где-то возле хозяйственных построек, оконца в нем прорубались под крышей и зарешечивались, а темницей служили глубокие погреба, заделанные сверху бревнами, в которых прорубалось оконце для подачи пищи. Для открытия такого погреба бревна нужно было «разметать».

В городе Вышгороде при Ярославе Мудром была построена церковь в честь святых Бориса и Глеба. Это было деревянное здание, по сообщению летописца – «клетце», что означает квадратный, четырехугольный дом. Далее говорится, что «князь украсил церковь 5 верхами и всякими красотами, иконами и иной росписью». Возможно, выглядело это строение как более поздний каменный пятикупольный храм.

В 99 г., согласно летописям, в городе Ростов Великий построили «церковь дубову Успения Пречистыя». Летописец, кроме сообщения о материале – дуб, утверждал что таких церквей «не бывала и потом не будеть».

Деревянная церковь в Новгороде Великом в честь св. Софии была построена из дуба примерно в 989 г.: «имущи верхов 3, и стояла 60 лет». Упомянутые 3 ярусов и срок жизни здания подтверждают мастерство тогдашних строителей Киевской Руси.

К сожалению, недолговечность материала, из которого возводились деревянные постройки, стала причиной того, что нам, потомкам русичей, не довелось полюбоваться этими бриллиантами зодчества Киевской Руси. Но вскоре городские мастера Киева, Новгорода и других крупных городов овладели приемами каменного зодчества, и многие их шедевры радуют наш взгляд и доныне.

После принятия христианства каменные соборы возводят в крупных городах Руси XI в. – в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке. Наличие большого собора свидетельствует о важности того или иного города как политико-духовного центра окружающих земель и о его месте в «табели о рангах» среди других городов Киевской Руси.

Позже величественные соборы сооружаются в Галиче, Владимире Волынском, Ростове, Смоленске, что говорит об укреплении и расцвете этих городов в XII веке. Как правило, собор был самой значительной постройкой в городе, наиболее богато украшенным и крупным строением. Чтобы подчеркнуть духовную ценность этой постройки, купола или купол собора золотились. Так создавались «златоверхие» церкви, например, Успенский собор во Владимире-Залесском.