Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
Другой пример:
«После этого случилось ей (прп. Деве Евпраксии) колоть дрова для кухни; когда она взмахнула топором, чтоб ударить по полену, диавол свел её руки; она ударила топором себе по ноге и рассекла голень; рана была очень глубока, и текло много крови. Она в изнеможении упала на землю и лежала словно мертва»
Здесь речь идёт о таком негативном воздействии (бесов) на сознание человека, которое «заставляет» его «забыться», «не рассчитать», «ошибиться», «промахнуться», «потерять равновесие» и, как следствие, — например, оступиться и сломать себе ногу, повредить инструментом руку и т. д. В этой области надеемся на читательское открытие, — ведь речь идёт о весьма распространённом феномене — в очередной раз заявляем —
Большинство всевозможных несчастий и бед, как-то: неудачных падений, автомобильных аварий, производственных травм, бытовых происшествий, трагических случаев… — это вмешательство определённых бесов, в особенности «каузала»!
Кирпич «просто так» на голову человеку не падал ещё ни разу! И с точки зрения духовной науки — случайностей не бывает! Существование — это высокоорганизованная материя и субматерия! Что в целом и по отдельности можно не только «увидеть» духовным зрением — но и «предвидеть»! А для этого необходимо религиозное очищение посредством установления связи с сакральным Светом.
Более того, и те физиологические болезни, которые, казалось бы, связаны только с «физическим» явлением (напр., переохлаждение), в действительности же могут исходить от определённого беса (а тот «уговорил» человека в холодную пору одеться легко).
В самом деле. Если бы от рождения человека, существуя сами по себе, бесы не вторгались бы напрямую в жизнь человека, если бы они в нём (в его пси-объёме) полностью отсутствовали, то человек жил бы очень и очень долго, почти не болея и не старея; срок его органического существования, скорее всего, доходил бы до десяти тысячи лет.
Конечно же, человек во многом сам повинен в своих проблемах, и всё же — главная его вина и слабость заключается в его духовном незнании или в неведении…
ФОРМЫ ВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ
Обычный человек не видит, не обнаруживает, не ощущает бесов, как бесов; их действие он воспринимает, как своё собственное действие, как своё чувство, свою мысль, своё желание или побуждение. Однако те христианские мистики, которые обнаружили тайную жизнь духов зла и «видят» их, указывают на типичные, распространённые формы их восприятия.
Естественно, что образы восприятия многих представителей и воплощённых носителей Зла — агрессивны, устрашающи или безобра/зны, они в разной степени отражают их энергетическое содержание. А форма и содержание, зачастую, не противоречат друг другу, они по смыслу взаимосвязаны.
Психология человека вообще устроена таким «механизмом», который за всякой субъективно воспринимаемой частью (объектом, предметом) немедленно считывает, определяет и «собирает» необходимую форму, полностью отвечающую всем признакам и содержанию этой части (правда, это не абсолютный закон). И в этом аспекте рассмотрим процесс человеческого восприятия…
Итак, бесы представляют собой сгусток, поле, некий объём, сосредоточение или определённый активный заряд энергии; но энергии определённого действия и характера — ранее мы обозначили двадцать их основных видов. Как же происходит «угадывание» этой конкретной энергии? Приблизительно, в общем так, как на нашем рисунке…
Как видно, процесс восприятия состоит из трёх основных составляющих: «воспринимаемое» (объект), «субъект восприятия» (человек) и собственно восприятие — образ.
Как только человек (на психоэнергетическом уровне) входит в прямой контакт с неким полем энергии, так очень быстро его душа сканирует все свойства и качество в целом этого «поля», и тотчас при помощи тех или иных художественных элементов создаёт или организует определённый «образ». Причём на уровне «чистой» энергии и «считывание», и оформление (появление) образа (в сознании человека) происходит мгновенно и в неразрывной связи друг с другом. А на нашем рисунке, столкнувшись с негативным зарядом, люди определили в нём некую грубую человекообразную форму, воплощающую собой ленность или повинность.
Впрочем, сделаем краткое отступление по поводу зрительных, звуковых и прочих галлюцинаций психически неадекватных людей. Чем отличаются их «видения», ведь они также, нередко, наблюдают отрицательные образы?
Разница между галлюцинациями и восприятием бесов святыми очень большая и принципиальная. Святые находятся в тесной связи с духовным Светом, с духовным Центром, именно этот Свет (сам Бог!) и наделяет ви/дением. Больные же люди тоже в отдельных случаях видят бесов, но связь со своим Центром у них оборвана, заблокирована; они вынуждены блуждать на периферии. Сознание психически больной личности расщеплено, не целостно, фрагментарно, да и, собственно, сам факт «отдаления» или «отдельности» от духовного Центра и делает человека больным. И, конечно же, в этом повинны определённого рода негативные сущности. А теперь об их формах…
Вот самые общие распространённые образы бесов:
Облакообразные или квадратные тени, огненные языки, животные, дикие птицы, люди (в особенности чёрнокожие), монстры, различные антропоморфные существа, дьявол в традиционном виде (человек в чёрном плаще или с косой), вражеские иноземные воины (в Древней Руси это были татаро-монголы, поляки, литовцы, немецкие рыцари); иные пси-образы (или образы, «сопровождающие» первые) — «аудиальные» (звуковые), «тактильные» (осязательные, включая давление и температуру), осмические (обонятельные), кинестетические (чувственно-двигательные), вкусовые и ориентированные (пространственные). Из духовного опыта христианских молитвенников…
«…И тотчас после этого всё множество бесов пришло в неистовое движение. Вдруг раздался такой гром, что место это поколебалось в самом основании, и стены распались; и тотчас сюда ворвалось и заполнило жилище Антония (будущего Антония Великого) множество демонов, явившихся в виде призраков львов, волков, аспидов, змей, скорпионов, рысей и медведей, и каждый из этих призраков обнаруживал свою ярость соответственным его виду способом: лев рыкал, готовясь поглотить Антония, буйвол устрашал своим рёвом и рогами, с шипением извивалась змея, стремительно бросались волки, рысь по своему изловчалась к нападению; все эти призраки были крайне страшны по своему внешнему виду, а производимый их рёвом шум был прямо ужасен. Антоний, поражаемый и терзаемый ими, переносил мучительнейшие страдания, но не впал в страх и сохранил бодрость и ясность ума…»
«Много раз преподобный отец наш Антоний Великий рассказывал и о являвшемся ему точно таком же дьявольском образе, который предносился просвещённому Богом взору Иова: “глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя”. В таком страшном виде являлся князь бесовский».
«Преподобный Антоний (Великий) рассказал для душевной пользы слушателей и вот что ещё:
…Однажды демон постучался в ворота монастыря. Выйдя вон, я увидел пред собой огромного великана, голова которого, казалось, достигала до небес. И когда я спросил:
— Кто ты?
Он отвечал:
— Я — сатана».