Чтение онлайн

но везде у него и начало, и конец, где ты только на него ни

посмотришь; так и Бог в небе и над небом, не знающий также ни

начала, ни конца. Взгляни теперь на окружность звезд, знаменующих

многоразличную силу и премудрость Отца и созданных также из силы и

премудрости Отца. Небо, и звезды, и вся глубина между звездами,

вместе с землею, знаменуют Отца; а семь планет знаменуют семь духов

Божиих, или князей ангельских; одним из них был и господин Люцифер

прежде своего падения; все же они созданы из Отца в начале

сотворения ангелов, до времени мира.

19. Теперь заметь: солнце ходит по окружности посреди глубины между

звездами, и оно есть сердце звезд, и всем звездам дает свет и силу,

и умеряет силу всех звезд, так что все становится приятным и

радостным; также освещает оно небо, звезды и глубину над землею и

действует во всех вещах, какие только есть в сем мире и оно есть

царь и сердце всех вещей в сем мире, и по справедливости знаменует

Бога Сына.

20. Ибо подобно тому, как солнце стоит посредине между звездами и

землей и освещает все силы, и есть свет и сердце всех сил, и вся

радость мира сего, вся красота и приятность берет начало в свете и

силе солнца, -- так и Сын Божий в Отце есть сердце Отца и светит во

всех силах Отца, и сила Его есть подвижная, кипящая радость во всех

силах Отца и светит во всем Отце подобно солнцу во всем мире. Когда

бы можно было удалить землю, знаменующую дом печали, или ада, то вся

глубина была бы светла, в одном месте как в другом: так и в Отце вся

глубина светла, в одном месте как в другом, от сияния Сына Божия. И

подобно тому, как солнце есть самосущая тварь, сила или свет, и не

из всех тварей сияет, но во все твари и все твари радуются в его

силе, так и Сын в Отце есть самосущее лицо, и освещает всякую силу в

Отце, и есть радость и сердце Отца в Его средоточии, или средине.

21. Заметь здесь великую тайну Божию: солнце рождено или создано из

всех звезд, и оно есть свет, почерпнутый из всей природы, и светит

снова во всю природу сего мира, и связано с другими звездами, как

если бы оно было со всеми звездами единой звездою.

22. Так и Сын Божий от вечности непрерывно рожден, а не создан из

всех сил Отца своего, и Он есть сердце, или сияние из всех сил

небесного Отца своего, самосущее лицо, средоточие, или тело сияния в

глубине. Ибо сила Отца от вечности непрерывно рождает Сына: когда бы

Отец перестал рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сын не

светил больше в Отце, то был бы Отец темною долиною: ибо сила Отца

не восходила бы от вечности к вечности и Божественное существо не

могло бы пребывать.

23. Таким образом, Отец есть самосущее существо всех сил и Сын есть

сердце в Отце, непрерывно рождаемое из всех сил Отца и вновь

освещающее силы Отца. Ты не должен думать, будто Сын растворен в

Отце, так что нельзя увидеть или познать Его лица; нет, когда бы

было так, то это было бы только одно лицо. Как солнце не светит из

других звезд, хотя и имеет из других звезд свое начало, так и Сын не

светит из сил Отца, что касается тела Его. И хотя Он непрерывно

рождается из сил Отца, однако светит снова в силы Отца; ибо Он -

иное лицо, нежели Отец, но не иной Бог. Он вечен в Отце, и Отец

непрерывно рождает Его от вечности и до вечности, Отец и Сын суть

единый Бог, равного существа по силе и всемогуществу. Сын видит,

слышит, вкушает, осязает, обоняет и объемлет все подобно Отцу; в

Силе Его живет и пребывает все, что добро, как и в Отце; но зла нет

в Нем.

О БОГЕ ДУХЕ СВЯТОМ

24. Бог Дух Святой есть третье лицо в торжествующем святом Божестве

и исходит от Отца и Сына, святой кипящий родник радости во всем

Отце, приятное, кроткое и тихое дуновение из всех сил Отца и Сына,

какое было ниспослано пророку Илии при горе Хориве (III Царств, 19,

12) и в день Пятидесятницы апостолам Христовым (Деян. 2, 2).

25. Но если кто-то хочет описать Его лицо, сущность и свойство на

истинном основании, то надо опять прибегнуть к подобию; ибо Духа

нельзя описать, так как Он не тварь, а кипящая сила Божия.

26. Взгляни снова на солнце и звезды; многоразличные и многообразные

звезды, невыразимые и несчетные, они знаменуют Отца. Из этих звезд

произошло солнце, ибо Бог создал его из них; оно знаменует Сына

Божия. Далее, от солнца и звезд произошли четыре стихии: огонь,

воздух, вода, земля, как я покажу потом ясно, когда буду писать о

творении.

27. Теперь заметь: три стихии -- огонь, воздух и вода -- имеют троякое

движение или качествование, но одно только тело. Вот смотри: огонь,

или зной, возникает (рождается) из солнца и звезд, а из зноя

возникает (рождается) воздух, а из воздуха -- вода. И в этом движении

или качествовании -- жизнь и дух всех тварей, а также все, что может

быть названо в сем мире; и оно знаменует Духа Святого.

28. Подобно тому как три стихии -- огонь, воздух и вода -- исходят из

солнца и звезд, все вместе, одна в другой, суть единое тело и

создают живое движение и духа всех тварей в сем мире, так и Дух

Святой исходит от Отца и Сына и создает живое движение во всех силах

Отца. И подобно тому как три стихии движутся в глубине, как

самосущий дух, и создают зной, холод, облака, и изливаются из силы

всех звезд, и все силы солнца и звезд содержатся в трех стихиях, как