Чтение онлайн

Янтарь защищает от болезней и любых негативных воздействий извне. Уже в глубокой древности янтарь применяли для исцеления при кровотечениях, а также для сохранения беременности. Янтарь носят в серебряной и медной оправе или без оправы – в виде бус или ожерелья. Сегодня наука доказала, что янтарь препятствует процессу разрушения красных кровяных телец и свертыванию крови. Лечебными свойствами обладают изделия из необработанного янтаря. Считается, что ношение янтаря в поясе помогает забеременеть. Янтарь успокаивает нервы, снимает головную и зубную боль, помогает при заболеваниях горла и ушей, лба и глаз. Выравнивает артериальное давление, стимулирует работу сердца, селезенки и щитовидной железы, защищает метеозависимых людей от влияния погоды и магнитных бурь, оберегает от ядов и инфекционных заболеваний. Обладает противовоспалительным действием, помогает в лечении простудных заболеваний, замедляет рост доброкачественных и злокачественных новообразований, способствует укреплению жизненных сил.

Яшма способствует установлению гармоничных отношений. Считается, что она отводит от человека болезни. Минерал благотворно воздействует на работу желудка, снимает зубную боль и останавливает лихорадку, подпитывает энергией, способствует долголетию. Красная яшма помогает женщинам при месячных.

Цвет может оказывать самое существенное влияние на наше самочувствие – заряжать нас бодростью, уверенностью, энергией и оптимизмом или, наоборот, подавлять, вызывать чувство усталости и разбитости. Чтобы цвет стал помощником и лекарем, важно правильно его применять. В аюрведе используются целебные свойства основных натуральных цветов, то есть цветов радуги. Эти цвета связаны с тканями тела и с дошами.

Красный цвет связан с кровью, он стимулирует иммунитет, а также влияет на формирование красных кровяных телец. Устраняет застойные явления в органах и системе кровообращения, дает энергию нервным тканям и костному мозгу, снимает обострение ваты и капхи. Этот цвет укрепляет память, улучшает зрение. Однако переизбыток красного цвета может вызвать воспалительные процессы, в частности конъюнктивит.

Оранжевый дает сексуальную энергию и силу, помогает снять обострение ваты и капхи. Благотворно действует на состояние кожи, а также на дыхательную систему. Способствует восстановлению нервных и мышечных тканей, оказывает омолаживающее действие, возбуждает аппетит. Переизбыток оранжевого цвета может обострить питту.

Желтый цвет стимулирует работу желудочно-кишечного тракта и печени, оказывает очищающее воздействие на весь организм, возбуждает аппетит, нормализует вату и капху. Усиливает интеллект. Этот цвет помогает избавиться от бессонницы, а также полезен при аллергических высыпаниях на коже. Избыток желтого цвета может вызвать чрезмерное накопление желчи в тонкой кишке и обострить питту.

Зеленый цвет нормализует сердечную деятельность, способствует расслаблению, благотворно действует на зрение, позвоночник, обмен веществ. Успокаивает вату и капху. Облегчает состояние метеозависимых людей, снимает мигрень. Преизбыток зеленого цвета обостряет питту, стимулирует концентрацию желчи и может стать причиной возникновения камней в желчном пузыре.

Голубой цвет способствует нормализации артериального давления, успокаивает ум, снижает аппетит. Благоприятно воздействует на печень, зрение, нервную систему, снимает обострение питты. Избыток голубого цвета может вызвать обострение ваты и капхи, нарушить циркуляцию крови, способствовать появлению страхов.

Синий цвет благоприятно действует на эндокринную систему, работу почек и мочевого пузыря, улучшает зрение, работу нервной и дыхательной систем. Снимает избыток питты, но в чрезмерных количествах угнетает вату и капху, может вызвать торможение нервной системы.

Фиолетовый цвет оказывает успокаивающее действие на нервную систему, способствует улучшению работы печени, почек, мочевого и желчного пузыря, сосудистой системы. Облегчает течение воспалительных и простудных заболеваний, обострение питты и капхи. Передозировка фиолетового цвета вызывает угнетение нервной системы и может обострить вату.

С давних пор медитация в аюрведе рассматривалась как важное средство для поддержания здоровья и раскрытия личности. Техника медитации известна уже несколько тысяч лет. Специалисты по историческому языкознанию считают, что слово «медитировать» имеет древний индоевропейский корень. Под медитацией понимают процесс погружения в себя, который помогает вернуться к истокам всей физической и духовной деятельности, к своему внутреннему подлинному «Я». Благодаря медитации можно стать более восприимчивым к происходящему в душе, теле и в окружающем мире. Она дает возможность найти «золотую середину», позволяя одновременно оставаться активным человеком и осознавать при этом все многообразные духовные процессы в своем внутреннем мире. В практику современной аюрведы чаще всего входит трансцендентальная медитация (основатель метода – Махариши Махеш Йоги). Она простая и естественная, не требует особых усилий и техник. Обучиться этой медитации может любой человек, независимо от пола, возраста или уровня образования. Ей следует заниматься два раза в день по 15–20 минут, сидя с закрытыми глазами в удобном положении. С помощью этой медитации можно освободиться от стресса, улучшить здоровье, развить творческие и умственные способности, приносящие счастье и внутреннее удовлетворение. Техника трансцендентальной медитации практикуется по всему миру. Занятия не требуют изменений в образе жизни или вероисповедании.

Благодаря медитации мы можем научиться по-настоящему дистанцироваться от сиюминутной суеты, а значит, расслабляться вплоть до достижения полного внутреннего безмолвия, когда голова свободна от мыслей и там нет ничего, кроме тишины. В таком состоянии мы способны получить ответы на важные вопросы, а также «включить» механизм самооздоровления и самовосстановления. Медитация помогает прийти к согласию с собой и с миром, а также благотворно воздействует на все органы и системы нашего физического тела.

Во время медитации, точно так же, как и во время сеанса аюрведического массажа, звучит особая музыка, которая подбирается индивидуально для каждого человека. «Правильная» музыка помогает сбалансировать органы и системы физического тела, «погасить» беспокойство и раздражение, примирить нас с действительностью и увести от борьбы и вражды с существующей реальностью, приводит наше тело и разум в соответствие с природными ритмами. (О техниках медитации мы отдельно поговорим в главе о йоге.)

В Индии, прежде чем приступить к обучению йоге, каждый ученик должен освоить основные принципы (или правила поведения) – моральный кодекс йоги, который называется яма и нияма.

Яма (дисциплина, правильный образ жизни) регулирует этические отношения с окружающим миром и включает приведенные ниже требования:

– не причиняй вреда ни одному живому существу;

– будь правдив;

– не кради и не желай чужого;

– соблюдай воздержание (в пище, в сексе).

Нияма (самодисциплина, ограничение) регулирует отношение к самому себе и подразумевает выполнение следующих правил:

– соблюдай внутреннюю и внешнюю чистоту;

– довольствуйся тем, что имеешь;

– не трать свою энергию впустую;

– имей сильную волю (воздерживайся, ограничивай себя, будь дисциплинированным, не жалуйся, будь терпелив, будь спокоен и рассудителен);

– учись;

– полностью подчини себя Богу (а также делись с другими всем, что имеешь сам);

– помни, что каждый человек – отдельная Вселенная, и никто не может и не должен ничего друг другу навязывать.

Об этих принципах рекомендуется помнить всем, кто занимается или планирует заниматься йогой, поскольку йога – это жизненная философия, а не просто комплекс упражнений.

В настоящее время йога существует в виде множества направлений. Основные из них – это раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога, хатха-йога. Система раджа-йоги изложена в «Йога-сутрах» Патанджали. Всевозможные толкования йоги можно найти в различных литературных источниках: в Ведах, Упанишадах, «Бхагавад-гите», «Хатха-йога прадипике», «Шива-самхите», «Тантрах» и др. Понятие йоги впервые появилось в древнейшем памятнике индийской литературы «Ригведе». Считается, что йога развилась из аскетических практик, которые упоминаются в ранних комментариях к ведам – брахманах (X–VI вв. до н. э).