Чтение онлайн

Священникам дана власть прощать грехи тому, кто искренно в них покается. Спаситель сказал ученикам Своим: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Этой властью, переданной им апостолами, священники прощают нам грехи наши в Таинстве Покаяния. Покаяние и молитва — вот средства, которые дал Спаситель для нашего исправления. Он говорил апостолам, что молитвы верующих будут услышаны. Он говорил им: где двое или трое собраны во имя Мое, Я посреди их. Итак, везде Он с нами, везде можно молиться Ему.

Но присутствие Спасителя особенно ощутимо в церкви, где верующие собираются для молитвы, где молятся так, как молились первые христиане и как установили святые апостолы и первые отцы Церкви. Литургия — самое важное из церковных Богослужений. Чин ее составлен святым апостолом Иаковом и потом несколько сокращен святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. Литургия напоминает нам всю земную жизнь Спасителя: мы слышим Его учение в читаемом Евангелии и Апостоле, воспоминаем страдания и воскресение Спасителя и, наконец, видим перед собой тот хлеб жизни, который Он преподает верующим в Таинстве Причащения и который есть истинное Тело и истинная Кровь Его.

Спаситель говорит: Я есмь Хлеб жизни. … Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

С каким благоговением должны мы приступать к такому великому Таинству!

Глава 35. Беседа с Никодимом

Ин. 3, 1–21

Среди начальников иудейских был один человек, которого звали Никодимом. Он тайно пришел к Спасителю и сказал: Учитель! Мы видим, что Ты послан от Бога, ибо никто не может делать таких чудес, какие Ты делаешь, если не будет с ним Бог. Господь сказал ему в ответ, что человек не увидит Царствия Божия, если не родится снова. Никодим с удивлением спрашивал, как это может быть? Господь объяснил ему, что это новое рождение не плотское, но духовное, то есть сердце человека должно обновиться, чтобы начать новую, святую жизнь; что человек должен родиться водою, то есть омыться в Таинстве Крещения действием и благодатью Святого Духа. Господь предсказал Никодиму о будущей Своей крестной смерти. Как в пустыне Моисей вознес медного змея на древо для спасения людей, так и Сын Человеческий будет вознесен на древо, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Бог так возлюбил мир, что Сына Своего единородного отдал. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него.

Спаситель сравнил еще учение Свое с дневным светом, которого не боятся добрые люди, потому что дела их чисты и святы и они могут не опасаться посрамления, если дела их откроются. Но дурные люди не любят света, потому что дела их злы, и они, избегая стыда, скрывают их.

Без исправления нашей жизни мы не можем войти в Царство Небесное. Над нами совершено Таинство Крещения, когда мы были младенцами; а с тех пор, как мы помним себя, сколько мы уже сделали дурного и грешного; поэтому мы непрестанно должны просить прощения у Бога, молиться о том, чтобы Дух Святой просветил и очистил наши сердца.

После беседы со Спасителем Никодим сделался тайным учеником Христа. Но страх удерживал его от открытого последования за Иисусом Христом. Мы видим, однако же, что когда озлобленные фарисеи хотели схватить Его, Никодим удержал их, говоря, что по закону нельзя судить человека, не выслушав его.

После крестной смерти Спасителя Никодим уже открыто исповедовал Иисуса Христа и вместе с Иосифом Аримафейским похоронил Его тело.

Глава 36. Беседа Иисуса Христа с самарянкой

Ин. 4, 1–42

Вы знаете, что Царство царя Соломона разделилось после его смерти на Иудейское и Израильское. В Израильском царстве главным городом была Самария. Иудеи презирали самарян за то, что те приняли много языческих обычаев. После вавилонского пленения, когда иудеи вновь стали строить храм Иерусалимский, самаряне хотели им помочь, но иудеи отвергли эти предложения, не желая даже общаться с самарянами. Самаряне чуждались после этого храма Иерусалимского. У них в великом почтении была гора Гаризим у города Сихаря. Этот город находился неподалеку от участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодец Иаковлев.

Однажды Спаситель проходил через Самарию, близ Сихаря. Он сел отдохнуть у этого колодца, а ученики пошли в город купить чего-нибудь съестного. В это время подошла к колодцу женщина зачерпнуть воды. Иисус сказал ей: дай Мне пить. … Как ты… Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? — спросила женщина. — … Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Спаситель ответил ей: если бы ты знала… Кто говорит тебе: дай Мне пить, — то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Спаситель говорил о Своем Божественном учении и называл его живой водой, которая одна только может утолить жажду сердца человеческого и быть для него источником вечной жизни.

Женщина сказала: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Спаситель отвечал ей: это Я, Который говорю с тобою.

В это время ученики возвратились из города и удивились, видя, что Спаситель разговаривает с женщиной; однако ни один не спросил, кто она и зачем говорит с Ним. Женщина же оставила водонос свой, поспешила в город и говорила встречавшимся людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

Между тем ученики предлагали Спасителю купленную ими пищу. Но Спаситель сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Ученики в недоумении говорили между собой: разве кто принес Ему есть? Но Спаситель продолжал: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут… Спаситель сравнивает сердца людей, готовых принять учение Его, со спелой жатвой, а учеников — со жнецами, которые собирают плод в вечную жизнь и будут вместе со Спасителем радоваться тому.

Самаряне, услышав слова женщины, вышли из города и пошли к Иисусу. Многие уверовали в Него и просили побыть у них. Спаситель пробыл с ними два дня, и еще большее число людей уверовали в Него. Они говорили женщине: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Часть II.

Подвиги и чудеса святых апостолов