Чтение онлайн

Смысл прост — нет ничего вне Бога. Этот мир можно постигнуть только в единстве. До тех пор пока мы разделяем мир на свое и чужое, мы не поймем, что все едино. Когда есть понимание единства, понимание того, что нет разницы между вами и другим человеком, деревом, камнем, животным, тогда вы будете способны общаться с любой вещью, деревом, человеком, животным, ветром, водой и так далее. Вы будете способны их понимать, так как проникнете в природу вещей и явлений. Это не означает, что вам надо с кем-то поделиться своими деньгами, жить в нищете, уйти жить на природе и отказаться от благ современной цивилизации, отказаться от семьи и детей, от выполнения общественного долга, отдать свою жизнь, одежду, еду и так далее. Речь идет о состоянии сознания и мышления, при котором вы можете видеть и чувствовать то, что в обычной жизни вы не видите и не ощущаете. Только в этом состоянии вы сможете увидеть обратную сторону луны и тем самым подтвердить для себя ее существование. «Все под небом» — китайское изречение. «Все под небом», уважаемый читатель. Все под небом.

В отношении технической работы с коаном очень показательна история с японским самураем Ямаскэ. Ямаскэ считался мастером искусства фехтования на мечах — кэндо. Но однажды он встретился с другим известным мастером и проиграл ему в поединке. Ямаскэ стал учеником мастера. Но вдруг он заметил, что на тренировке страшно боится учителя, особенно его меча. Этот страх стал на столько силен, что Ямаскэ вынужден был отказаться от занятий. Чтобы понять причину своего страха он обратился к дзэнскому монаху. Тот дал ему коан, над которым необходимо размышлять. Техника «размышления» заключалась в постоянном повторении коана в определенной стихотворной пропорции в сочетании с дыханием. Коан читался как мантра и все время «вертелся» в голове. Даже когда вы думаете о чем-то другом, занимаетесь обыденными вещами, коан находится где-то рядом и постоянно всплывает в вашей памяти. Это что-то типа «задней мысли» или навязчивой идеи, которая постоянно пасется на вашем дворе. Это как зубная боль, которая то сильная, то ослабевает, то ноет постоянно, пока не вырвете наболевший зуб. И вот зуб болит так сильно, что вы уже не в состоянии терпеть. Из последних сил вы цепляетесь за попытку логического объяснения и поиска смысла, но вот силы иссякли. Вы держались за кустик, вися над пропастью, и теперь даже этого не можете, вы отпускаете ненадежную опору и стремительно падаете вниз. Но вдруг происходит чудо. Вы обнаруживаете, что никакой пропасти нет, и кустик вы уже битый час теребите руками, а опора под ногами никуда не исчезала. Вы смеетесь, вы свободны и вольны, пойти куда хотите. На самом деле все гораздо сложнее и вряд ли можно подобным образом объяснить такую систему как дзэн. Но нам важно нечто иное. Нам важен элемент мозаики, который мы сейчас извлекаем из краткого и возможно ошибочного знакомства с дзэном. Маленькая веха на пути к эзотерическому знанию. Еще один небольшой шаг вперед. Что ожидает нас дальше?

Когда до нас доходит смысл коана, то у нас рождается ответный коан, в котором отражается наше понимание, наше озарение — сатори. Коан был ключом, которым мы так долго отпирали дверь внутрь себя. Может мы были слишком пьяны и не могли правильно воткнуть ключ, может мы были слепы и не нашли замочной скважины, важно лишь то, что в конце концов, дверь была открыта. Но самое интересное в том, что на самом деле никакой двери нет, как нет и ключа, который ее отпирает.

Вот коан, который был дан Ямаскэ:

А вот, что сказал Ямаскэ, когда постиг смысл коана:

Когда Ямаскэ испытал сатори, то он избавился от своего страха, но сам стал внушать страх тем, с кем тренировался, ибо они еще только начинали тот путь, который он уже прошел.

Я также попытался проникнуть в смысл коанов. Их было много, я понимал, что одного мне не достаточно, поэтому читал их все. Те из них, которые оказывали на меня впечатление, постоянно повторял. Я попытался пройти тот же путь, что и Ямаскэ. Это длилось несколько лет. И вот появились первые отклики. Возможно, что некоторые из них носили подражательный характер. Но для меня было важно научиться думать, как думали те, кто писал эти коаны. Я как бы вживался в их роль. К месту или не к месту сыпал этими коанами в разговоре со знакомыми. Иногда они выглядели очень уместно, и я заметил, что люди слушают с интересом. В какой-то момент я заметил, что это уже не игра. Привожу примерный список коанов и откликов на них:

1.

Есть еще один вариант перевода этого коана:

«Пугало, само того не сознавая отгоняет с поля зверей и птиц Значит, оно стоит не просто так».

У меня родился отклик. Я подписал его именем Ищущий. Ведь я что-то искал, но пока не знал что. Значит, я Ищущий.

2. На коан Ямаскэ и его отклик:

3.

4. Снова на Ямаскэ:

ЕЩЕ КОАНЫ

1. Живя, будь мертв, будь абсолютно мертв,

И делай все, что хочешь, все будет хорошо (автор неизвестен).

2. Ты должен трупом стать живым

Ты должен умереть живя

Тогда все можешь делать ты

Все будет верным для тебя (автор неизвестен).

3. Это самое место, которое ты называешь изгнанием,

является родиной живущих здесь.

И ничто не является несчастьем, если ты не считаешь его таковым,

Напротив же кажется блаженным жребием все,

Что ты переносишь терпеливо.

Есть ли что-нибудь более ценное для тебя,

Чем ты сам? (Боэций)

4. Всякое различие разъединяет

и все стремится к чему-либо другому

по природе своей, очевидно,

такое же, как-то, к чему оно стремится. (Боэций)

5. Неужели — спросила она снова — Я ошибаюсь,

думая, что в тебе есть изъян, через который как

через пробоину в крепком валу, проникла в душу твою

болезнь смятения?

Ответь же мне, какова цель Всего Сущего, к чему

Направленно стремление всей природы?

Я слышал об этом, но скорбь

Притупила мою память. (Боэций)

6. Вам же, о земные существа,

дозволенно угадывать как бы во сне

чутким воображением ваше начало

и истинную цель бытия. (Боэций)

В теплое время года я занимаюсь на стадионе. Как-то вечером в июне 1993 года неожиданно туда приехал вьетнамец на новеньком «Volvo». Обычно машины не пропускали на стадион, но вьетнамца никто не остановил. Я уже заканчивал тренировку. Вьетнамец ходил кругами, изредка посматривая в мою сторону. Затем я начал выполнять 108 форму тайцзи-цюань Ян для релаксации и восстановления дыхания. Иногда вьетнамец попадал в поле моего зрения. Он тоже выполнял что-то типа ушу. Его движения были странными и малопонятными, но, тем не менее я уловил набор базовых элементов, присущих ушу. Затем я начал думать только о форме и забыл про все, что вокруг меня. Когда я закончил выполнение формы, вьетнамец стоял прямо передо мной. «Это тай-чи?» — спросил меня он — «УШУ?» «Да» — ответил я — «а у вас тоже УШУ?» «Да, только его практикуют во Вьетнаме» — ответил он — «Его завезли к нам шаолиньские монахи несколько сотен лет назад». «А мой учитель тоже обучался у вьетнамца» — сказал я. «Да, я вижу» — вьетнамец задумался. — «Твои движения похожи на движения одного вьетнамского мастера. Я его знаю. Наверное твой учитель обучался у него». Постепенно мы разговорились. Вьетнамец рассказал, что в возрасте 6 лет отец отдал его буддийский в монастырь, где практиковали кун-фу. Мальчик пробыл там до 12 лет. Сейчас ему 22. Он рассказывал, что некоторые монахи могли левитировать. «Это занимает много времени» — говорил он — «Они часами сидят в медитации, потом медленно отрываются от земли, поднимаются на 2 метра и зависают со скрещенными ногами. Но нужна большая концентрация. Если отвлечь внимание, то человек падает. Важно, чтобы никто не мешал» Честно говоря я не особо ему поверил. Но вьетнамец показал один фокус, который поубавил мой скепсис. Сам он был небольшого роста и худощавый. Вьетнамец сел на ягодицы, а ноги вытянул перед собой. Ноги были расслаблены и расположены так, что на них никак нельзя было опереться. По сути весь вес приходился на ягодицы. Руки свободно лежали на бедрах. Вообще он весь был абсолютно расслабленным. И вдруг он из этого положения резко взлетел вверх так, что его ягодицы оказались выше моей головы. Я был поражен — он оттолкнулся от земли ягодицами и взлетел на 2 метра. Другого слова не подобрать. Именно взлетел! Резко и неожиданно. В воздух поднялось все тело, он даже не менял позы. И только взлетев, он нанес боковой удар ногой в направлении моей головы. Затем он продемонстрировал мне технику сразу нескольких стилей. Я был поражен. Вьетнамец показал стиль «обезьяны», стиль «птицы» (так раньше называли стиль «журавля»), стиль «орла», стиль «пьяного», стиль «богомола», стиль «тигра», стиль «змеи». Это было удивительно— все движения были отточены, ничего лишнего. Я поинтересовался у вьетнамца: — «Вы маленький, худой. Как вы противостоите более крупному противнику? Вот русские все крупные и мускулистые. Их нелегко пробить. А некоторых даже подсечка не берет». «Против крупного мощного человека есть свой набор приемов. Вьетнамец выполнил резкое хлещущее движение кончиками пальцев вдоль моего туловища. Когда я посмотрел на свою футболку, то увидел, что она порвана — на ней выделялось 4 ровные полосы шириной в сантиметр и длиной 5 сантиметров от пальцев вьетнамца. Затем он нанес мне удар по голени. Удар был слабым, боли я не почувствовал, но тем не менее упал на колени. «Удар должен наносится не прямо» — сказал вьетнамец — «а вдоль туловища или конечности. Тогда он будет сильнее». Затем он продемонстрировал технику перекатов подсечек и подкатов. Я читал у Маслова о подобной технике. Ее называют «земля». А теперь видел ее своими собственными глазами. Уследить за его перемещениями было невозможно. Из всех этих положений он был способен наносить высокие удары ногами снизу вверх, высоко выпрыгивать и проводить захваты ног противника руками и ногами, повергая на землю. Затем он продемонстрировал форму «пьяного». «Надо уметь делать с закрытыми глазами» — сказал он. После чего выполнил все перекаты и форму пьяного с закрытыми глазами. Я видел китайские фильмы со всякими фокусами, но никогда не думал, что когда-нибудь увижу подобное живьем. По сравнению с вьетнамцем, я выглядел неуклюжим бегемотом или коровой на льду. Мне никогда не удастся стать столь пластичным и подвижным. К тому же мои удары даже ударами то не назовешь. Я в два раза больше этого человека, но это не давало мне никаких преимуществ. С горечью я осознал, что все, что я делаю, не более чем самый заурядный танец. Да и тот выполняется коряво.