Чтение онлайн

Дальше мы попали на мусульманскую территорию. Это был рынок с различными рядами. Мы проходили по мясному ряду. Дома стояли так плотно, что крыши смыкались над головой. У лавок не было внешней стены. Плитка лавки плавно переходила в асфальт. Я обратил внимание, что некоторые стоки проходят по асфальту и иногда кровь из лавок текла по нему прямо у нас под ногами. Арабы молчали и в основном не двигались. Голос муэдзина пробивался и сюда. Вечерний намаз застал их за работой — разделыванием мясных туш. Так они и застыли — с топорами, тесаками и ножами в руках. Некоторые сидели или стояли, обратившись к нам лицом. На лицах многих из них я видел ненависть и отвращение. Если бы не муэдзин, то на рынке стояла абсолютная тишина. Покупателей вообще не было видно.

Неожиданно к нам пришел страх. «Давайте побыстрее выбираться отсюда на еврейскую территорию» — сказал наш гид — «И смотрите, не отставайте, здесь всякое может произойти». Значит, мой страх имел реальные основания. Мы уже вышли на еврейскую территорию, но я еще какое-то время ощущал ненависть, бившую нам в спину. Здесь мы сделали небольшой перекур — всем дамам сразу захотелось посетить туалет. Поход по мусульманской территории не прошел для них даром. Напряжение, которое там было, ощущалось физически и давило на мочевой пузырь. Кстати, я обратил внимание, что при здешней сухости воздуха и соответственно большей потерей воды телом, посещать туалет приходится гораздо реже, чем, к примеру, в Москве. Потеря воды происходила на столько интенсивно, что, не посетив место при позывах, через некоторое время оказывалось, что это уже не нужно. Потеря воды столь незаметна, что человек падает от обезвоживания, так и не поняв, что с ним произошло. Это может произойти и с приезжими и с местными. По этой причине многие носят с собой бутылки с водой, и даже дома каждые 10–15 минут делают глоток воды.

Наконец мы подошли к «Стене Плача». Гид рассказал, что это все, что осталось от иерусалимского храма. По преданию перед концом света храм должен быть восстановлен. Тогда все евреи мира соберутся в Израиле. «Стена Плача» оказалась такой, какой ее показывают по телевизору — небольшая площадь, огороженная стеной. Слева имелась ниша, куда заходили только хасиды. Многие из них стояли перед стеной и молились, упираясь в стену головой и ладонями. Некоторые держали в руках священные тексты. Я подошел к стене, уперся головой и тоже положил ладони, закрыл глаза. Перед моим внутренним взором предстала следующая картина. Огромный тоннель, закрытый мощными стальными воротами. Сталь была абсолютно черной. Толщина ворот не меньше 50 см. Ворота были заложены той самой стеной, перед которой я стоял. Но я видел тоннель за воротами, и он был пуст. Между воротами и стеной было некоторое расстояние, примерно в метр. В голове сложилось следующее представление — там ничего нет.

Уже в автобусе гид рассказал нам о «Кумранских текстах мертвого моря», относительно недавно найденных. В соответствии с ними христианство берет свои корни от секты иевусеев (иесеев?) — выходцев из Египта. Учение секты повествовало об учителе, распятом на дереве. Только распятие произошло гораздо раньше, чем события, описываемые в Библии. Мать Мария — мать Иисуса Христа была членом секты иевусеев. Иисус Христос не был чистокровным евреем — утверждал наш гид. Скорее всего — продолжил он — христианство имеет египетские корни и первоначально возникло там за несколько столетий до того, как Христос начал проповедовать. Официальная церковь отрицает подлинность Кумранских рукописей, ибо это ставит под сомнение не только Библию, но и труды известных апологетов и авторитетов церкви, по сути, подрывает власть церкви. Библия неоднократно переписывалась. Тот текст Библии, который мы имеем сейчас и изучаем — продолжил гид — был переработан и издан и признан христианским собором в 1850 году. До 1850 года тест Библии был несколько иным. Однако это не первое переиздание. Первый христианский собор состоялся спустя 80 лет после смерти Иисуса, а первые тексты Библии были официально признаны спустя 360–380 лет после распятия. Почти 400 лет Библии не было. Происхождение евангелий неизвестно. К тому же евангелий было гораздо больше, но даже те, что были признаны на соборе спустя 380 лет после распятия Христа, подверглись переработке.

Многие верующие люди могут быть смущены и возмущены тем, что здесь написано. Тем не менее, это факт. Священники утверждают, что нужна вера. Но вера не должна быть слепой. Слепота рождает фанатизм. «Я свет этого мира» — говорит Христос. Свет происходит не только от веры, но и от разумения. Одной голой веры недостаточно. Bendgavaz как-то сказал: — «Церковь и ее институты это только начало пути духовного развития. Это как ясли или детский сад. Но ведь человек не может всю свою жизнь ходить в ясли. Конечно, если это ему нравится, то ради Бога, это его выбор и право. Но ведь жизнь не стоит на месте, все развивается. То, что было достаточно вчера, сегодня этого мало. Нужно идти в школу, поступать в институт и так далее». Я поинтересовался у него в отношении себя: — «Вышел ли я из ясельного возраста и могу ли учиться в школе?» «Да, нет, друг мой — вы, скорее всего, поступили на первый курс института» — задумчиво сказал Bendgavaz — «Только здесь никто никого и ничему не учит. Это тебе не ликбез. Здесь либо ты понимаешь и действуешь в соответствии с законами, либо ты не понимаешь и тебе нечего здесь делать, нечего сюда лезть. Два раза одно и тоже я не повторяю. Если человек не понял в первый раз, то нечего ему еще раз про то говорить. Пускай снова идет в детский сад. Здесь в игрушки не играют. За ошибки, глупость и непонимание приходиться расплачиваться. Очень многие люди лезут за знанием, стремятся что-то заполучить, но не понимают, что за знание надо нести ответственность. Знание дается не просто так, и отнюдь не бесплатно, его надо заработать или заслужить и использовать на практике. Зачем тебе что-то, если ты его не используешь? В этом мире ничто не происходит просто так, случайностей нет. Если тебе на голову упал кирпич, то прежде он явно побывал в чьих-то руках». В последствии я неоднократно убеждался в правоте слов Bendgavaza. Вот недавно ко мне пришло письмо одного парня из Австралии: «Привет Рамзес. Понравились мне твои посты в wushu.ru. Вопрос такой…Каковы критерии совмещения нескольких систем в один комплекс? Я несколько лет практикую по системе Мантека Чиа (нейгун, Железную Рубашку, тай-чи, микро и макро орбиты, слияние и т. д.), Чжун Юань цигун, 5 тибецев и пранаяму.3–4 часа ежедневно, но всё равно всего не успеть. Книги пишут, что надо почти всё делать ежедневно. Учителя нет. Ты вроде тоже практикуешь много чего. Как совместить и надо ли? Да и ещё. Занимаешься ли ты даосской йогой сновидений?

Да тут ещё прочитал, что высылаешь свою методичку всем интересующимся… Я очень хочу почитать Дон Маурисио».

Как можно видеть человек многим интересуется, стремиться получить знание. Но готов ли он к нему? Не слишком ли большой разброс? Все в одну кучу намешано. Но если не смотря на такое многообразие человек так и не нашел то, что ему нужно, то тогда какой смысл всем этим заниматься? Я попытался достучаться до парня, но ничего не получилось:

«Привет, Дон Маурисио. Даосскую йогу сновидения я не практикую. Но применяю специальные позы для нормальной циркуляции энергии. В методичке они есть. Теперь о совмещении систем и о том, сколько и как заниматься. Стандартов здесь нет, даосские практики — индивидуальное искусство. Есть базовые принципы. Усвоил принцип и применяешь его для достижения конкретной цели. А там и определишься, сколько и как. Я, например, начал заниматься из-за плохого здоровья.

Встретил я однажды мужика, который практиковал одну тибетскую систему, называется Тэна. Показал он мне базовое упражнение и говорит — Вот надо практиковать только по утрам. Вставать в три часа утра и крутить круги в течение двух-трех часов (Там три базовых круга, на которых основана техника. Похоже на элементы вин-чун и кругов в тайцзи-цюане, но немножко по-другому). При этом надо только на голодный желудок, надо перед занятием выпить два стакана холодной воды, как следует, потом, как говориться, проср…я. А затем заниматься. А еще надо отказаться от мяса и раз в неделю голодать сутки. А если отойти от этой схемы, то хреново будет. Круто, правда? А ведь все эти системы рассчитаны на то, что у человека своя голова на плечах. А иначе получиться — все ходят строем, только не советским, а китайским. Ну да, немного экзотики не хватает.

Поэтому я и говорил, что с дуру можно и хрен сломать. Еще один пример — шведский стол. Можно прийти и как свинья хватать все подряд и сразу глотать. Потом, сам понимаешь, заворот кишок можно заработать. А можно подобрать еду так, что на пользу будет и в небольшом количестве.

Еще как-то по телевизору два товарища выступали. Они практиковали стиль «Кота». И их тоже спросили, как и сколько заниматься? А они говорят — наш учитель сказал, что здесь важен «принцип перемен». Он заключается в том, что, например, нет стандартной погоды. Сегодня светит солнце, завтра идет дождь, сегодня ветер дует, завтра нет. Поэтому вид и время тренировки подбирается в соответствии с вашим самочувствием, настроением, надо учитывать выспались вы или нет, какая погода и так далее. Надо уметь чувствовать свой организм. А это достигается только медитацией. Ты тут медитацией орбит не отделаешься. Медитация орбит имеет иную цель. Когда можешь к себе прислушаться, тогда определишь, какую нагрузку сегодня давать. Одна тренировка может быть большая и с нагрузкой, а другая может быть легкая и сокращенная. Тогда не заработаешь «несварение». Кумекаешь?

Мой мастер медитации говорил, что он может «раскрутить» любого. Все равно, чем человек занимается, бегает, ходит, гуляет или висит на турнике — все можно превратить в Даосскую практику. Главное понимание. Если не понимаешь, то не стоит и браться. Что надо понять? Первое — для чего ты всем этим занимаешься? Какой смысл ты вкладываешь в занятия? Что тебе лично это дает или может дать? Во всем нужен реальный практический смысл. То есть то, что можно действительно пощупать. Это нормальный подход, если не строить из себя всезнайку и пошлого скептика. Надо ставить перед собой конкретную цель и добиваться. Заниматься ради того, чтобы заниматься и похвастаться перед другими или заниматься потому, что это модно и другие тоже занимаются, глупо. Такие занятия будут только во вред. А еще надо себя спросить — а действительно ли мне это нужно? Я уже писал на форуме, что многие люди просто не знают что им нужно. И просто прикалываются от нечего делать. А мне есть что делать. Я ответил на эти вопросы, определил, что мне конкретно надо и в итоге нашел средства для реализации. Наши, местные мастера утверждают, что только настоящий учитель может показать, что к чему. Да, учитель может показать средства и методы, но все остальное — дело рук и головы самого ученика. Тебе дают ключи, принципы, назови, как хочешь, а ты учишься применять эти принципы на практике. Развивать в себе чувствительность (не знаю, как по-другому обозвать) и тогда даже муравей и травинка станут твоими учителями. Смысл передачи знания от учителя ученику в том и заключается, чтобы человек сам научился подтирать себе попу, а не просил других сделать это.

Самое главное в любой тренировке — принцип свободы воли. Нельзя издеваться над собой только потому, что так кто-то сказал. Своей головой думать надо».

Так оно и есть — вера без головы, без разума, пустая трата времени. Верить надо разумно. Многие люди и не только в России любят слепо следовать за чем-то или кем-то. Но спрашивается, а для чего вам дана голова? Каким бы авторитетом не обладал человек или текст, всегда надо это проверять на практике. А иначе мы все будем ходить строем. При этом абсолютно не имеет значение, будут ли это красные флаги с серпом и молотом, коричневая свастика, зеленое знамя Пророка Магомеда или лик Христа — все это будет тупой строй, где шаг вправо, шаг влево карается смертью, забвением, тюрьмой или насильственным помещением в сумасшедший дом.

До знакомства с Bendgavazom со мной произошел целый ряд событий и знакомств с людьми, которых в обыденной жизни зовут «человек со странностями». Да, прежде чем я сам стал таким, я был вполне обычным. Даже мое увлечение цигуном и ушу не было чем-то исключительным. В то время к этим вещам был интерес по причине того, что раньше все это было под запретом. «Запретный плод сладок». Но, убедившись, что сладкого здесь мало, многие забывали о своих увлечениях. И я не был бы исключением, если бы не стечение обстоятельств, вынуждающих меня постоянно углубляться во все это. Вполне возможно, что если бы не простатит, то я бы женился и навсегда забыл про цигун, ушу и прочее. Собственно говоря, так происходит с большинством из нас. Когда мы женимся или выходим замуж, то забываем о своих подростковых увлечениях. В отношении меня судьба распорядилась иначе. Но как уже отмечал Bendgavaz, ничто не происходит просто так, всему есть причины.