Чтение онлайн

«Тяжелая психопатологическая отя-гощенность. Циклоидная натура. Тяжело психопатичный и невротичный, в инволюционном возрасте перенес психотическую фазу». (Lange-Eichbaum, Kurth, 1967, с. 542.)

Клиника психического заболевания Сеченъи (смена периода тяжелой депрессии маниакальной фазой) позволяет говорить о возможном развитии у него в последние годы жизни биполярного аффективного расстройства. Это заболевание раньше более точно называлось «маниакально-депрессивный психоз». Оно характеризуется поочередным развитием депрессивных и маниакальных приступов. Если к тому учесть наследственную отягощенность венгерского политика депрессией, то сомнения в диагнозе полностью отпадают.

СИМЕОН СТОЛПНИК (356–459), христианский святой и знаменитый аскет, отшельник.

«Его аскетические подвиги были бы невероятны, если бы о них не свидетельствовали известные церковные историки… До 18-летнего возраста Симеон был пастухом у своих родных, потом тайно бежал в монастырь… Туг настоятель принужден был его уволить за его самоистязания — он привязывал себе пояс из ветвей, которые раздирали его тело… Вскоре Симеон стал известным не только как аскет, но и как духовный наставник… Сами императоры писали ему о делах. В 423 г. Столпник показал новый пример подвижничества — столпничество. Оно заключалось в том, что он ставил столб, твердо укрепленный в основании, а на вершине имевший площадку для стояния и сидения и окруженный стеною, за которую никто не имел права входить. Отсюда он говорил проповеди и вел беседы. На этой площадке он проводил большую часть времени, и таким образом он подвизался более 40 лет, предаваясь непрестанной молитве. Он клал около 2000 поклонов, а в праздники стоял на площадке, простерши руки, от заката до восхода солнца». (ППБЭС, т. 2, с. 2059–2060.)

«И это был святой, превзошедший современных ему мучеников изощренностью своего покаяния и самоотречения! От него исходило непереносимое для окружающих зловоние; с его тела опадали черви, а его ложе кишело паразитами… Мы уже упоминали о том, что св. Симеон целый год простоял на одной ноге. Другая нога мученика была покрыта незаживающими язвами, и в то время как его биограф возвращал опадающих на землю червей на место их привычной “трапезы”, Симеон, обращаясь к очередному паразиту, приговаривал: “Вкушай плоть, дарованную тебе Господом”». (Меннингер, 2000, с. 139.)

Знакомясь с жизнеописаниями юродивых и религиозных аскетов, приходишь к выводу. что они соревновались друг с другом в мазохизме. Вероятно, в этом была своя логика. Чтобы добиться славы и стать знаменитым, чтобы заставить людей слушать себя, необходимо было чем-то выделиться из общей массы отшельников. Наличие в характере истерических, приковывающих к себе внимание черт и позволило Симеону придумать «новый пример подвижничества». В IV веке провести сорок лет на столпе по современным меркам сравнимо разве что с 40-летним стажем работы популярного шоу-мена на эстраде.

СКОВОРОДА ГРИГОРИЙ САВВИЧ (1722–1794), украинский философ, поэт, педагог; с 1770-х годов вел жизнь странствующего нищего-философа; сочинения Сковороды распространялись в рукописях.

«А мне одна только На свете дуМа, Как бы умерта мне не без ума».

Г. Сковорода

«Сковороде некое высокое духовное — лицо (чуть ли не митрополит) якобы посоветовало принять священнический сан (в другом варианте — монашеский постриг). Какой школяр не почувствовал бы себя на вершине счастья, получив такое почетное предложение — прямое свидетельство его ученических успехов!… В предложенных ему условиях он не разглядел ничего, кроме посягательства на собственную свободу, а не умея сформулировать отказ более деликатным образом, якобы принялся юродствовать: изменил голос, стал заикаться и вообще всячески выставлять себя безумном. Тогда начальству не осталось ничего иного, как вычеркнуть “спятившего” Сковороду из студенческих списков». (Лощиц, 1972, с. 41.)

[1759 г.] «Итак, на тридцать восьмом году жизни он снова оказался без определенных видов на будущее. И в который раз! Тут уже давала знать о себе очевидная закономерность. Что-то было неблагополучно то ли в нем самом, то ли в окружающих обстоятельствах… Слишком строптив, не по возрасту взбалмошен, не по чину горд…» (Там же, с. 83.)

«…Причудливый характер со многими странностями… У него случались видения, и некоторые его произведения, например Брань архистратига Михаила с сатаною — результат одной из апокалиптических теофаний… Он бежит женщин. Почему? Болезнь? Же-нофобия? Или, быть может, как Фалесон не женился, ибо не имел охоты плодить потомство? Была ли его дружба с Коваленским любовью целомудренного гения к ученику или в ней было нечто противоестественное? Такая страсть, такая нежность обычно случаются в отношении к любимой женщине… Сковорода был типичный ретретист, бегущий от внешнего мира в мир внутренний, а поскольку синдром ухода от реальности присущ психопатам, невротикам, париям, отщепенцам, то с позиции психики здоровой, ищущей иных форм приспособления или мятежа, он и воспринимается как ненормальный… Уход от реального мира во внутренний мир болезненных переживаний может кончиться и распадом личности, и гениальностью». (Гарин, 1994, т. 3, с. 431, 434–436, 440.)

[1764 г.] «…Очередной конфликт разгорелся как раз по поводу взаимоотношений Сковороды и Коваленско-гои'. Они были вызывающе незаурядными, эти взаимоотношения, а потому не могли рано или поздно не дать обильную пищу для всякого рода недоброжелателей и завистников… Важно подчеркнуть другое: личность Сковороды почему-то удивительно часто провоцировала и его современников и тем более его потомков на сочинение всевозможных побасенок и легенд… И тут нам нужно будет присмотреться к одной знаменательной черте в его облике — черте, так часто уже попадавшей в поле зрения. Речь идет о пресловутой чудаковатости Сковороды, о его склонности к поступкам и действиям, выходящим за рамки житейских норм… Между тем странности Сковороды действительно отчасти носили в себе черты юродства…» (Лощиц, 1972, с. 101–102, 119, 163–164.)

«…Резкость и прямота суждений, конфликтность натуры, независимость ума превратили его в отовсюду гонимого и всеми оклеветанного <…> 10 лет пробыл Сковорода в Коллегиуме. Дважды от него избавлялись, дважды он возвращался. Третьего раза он не осилил. Сковорода навсегда оставляет службу н с 1769 г. начинает свои странствия. Он бродяжничает, приживаль-ничает, отшельничает». (Таранов, 1995, т. 2, с. 363–364.)

«Он был совершенно здоров, когда, придя в слободу Ивановку, объявил всем собравшимся о своей скорой кончине, сам вырыл себе могилу, надел чистое белье, положил под голову свои сочинения и умер». (Гришко, Медведев, 2000, с. 346.)

Аскет, доходящий в своих поступках до юродства, женоненавистник, чудак, бродяга, нарушитель общепринятых норм поведения, склонный к одиночеству — вот и вырисовывается характеристика человека со специфическим расстройством личности (ближе к шизоидному), если не страдающего более серьезным шизотипическим расстройством.

СКОТТ (Scott) ВАЛЬТЕР (1771–1832), шотландский писатель.

Наследственности

«Семья Вальтера Скотта, патологическая история которой ярко выделяется в его автобиографических заметках… была буквально пронизана нервными расстройствами… У его родителей было двенадцать детей, шесть из которых умерли в раннем детстве, а четверо из оставшихся шести не имели потомства… Проклятье, которое висит над семьей гениального человека, обыкновенно распространяется и на его потомков. У Скотта была два сына и две дочери, но никто из них не оставил потомства». (Nisbet, 1891, с. 123, 126.)

Общая характеристика личности

«…Несколько лет казалось, что Вальтер не жилец на этом свете: раннее его детство — это бесконечные несчастные случаи, болезни, а также лекарства и процедуры куда более смертоносные, чем преследовавшие его недуги… Его болезнь оказалась детским параличом, который наградил Вальтера атрофией мышц правой ноги и пожизненной хромотой… От рождения он был наделен феноменальной памятью (помнил себя во младенчестве). В пятьдесят четыре года он утверждал, что дословно повторит любое письмо, написанное им с пятнадцатилетнего возраста, если ему зачитают первую строчку. В разговоре с Байроном он по памяти воспроизвел “Кристабел” Колриджа, хотя слышал эту поэму один-единственный раз… В истории человечества он, возможно, являет собой единственный пример соединения феноменальной памяти с богатым воображением». (Пирсон, 1992, с. 5–7, 108–109.)

Особенности творчества

«После того как Вальтер Скотт начал писать свое произведение “ Ламмермур-ская невеста”, с ним случился один из его ужаснейших судорожных припадков. Однако в период этого своего страдания он диктовал свой лучший роман. Когда же он покинул свою постель (после болезни) и ему было подано уже готовое его произведение, уже напечатанное, он совершенно не мог вспомнить (по свидетельству окружающих) из этой книги “ни одного обстоятельства, ни одного разговора из этого романа, ни одного из выведенных характеров”… Биографами отмечается, что и роман “Айвенго” был продиктован Вальтером Скоттом в таком же состоянии периода болезни, а затем, после болезни, он не сохранил ни малейшего воспоминания об этом романе (т. е. у него получилась полная амнезия к своему творческому приступу в состоянии бессознательности)». (Сегалин, 1927, с. 108.)