Чтение онлайн

Присутствие Клифтона в Голливуде стало свидетельством. Надо сказать, что в Голливуде живут особые люди.

Вы наверняка не сумеете достучаться до них извне. Это настолько корпоративное место, что даже браки у голливудских актеров обычно устраиваются между собой. Единственный способ достучаться до этих людей — действовать изнутри. Я сказал Клифтону о своем крепнущем убеждении в том, что в данном случае Бог задумал что-то особенное.

Вспомнив о том, как Он использовал Есфирь, я должен был признать, что Божьи идеи и планы превосходят наши. Дело не только в том, что Клифтон получил возможность говорить о Христе со знаменитостями: после того как он прибыл в Голливуд, там произошли два изменения. Во-первых, христиан на экране стали изображать в более положительном свете, чем это обычно было принято делать. В прошлом в телепередачах христиане выглядели только как ярые религиозные фанатики или лицемеры, скрывающие свои тайные пороки. Сегодня время от времени их показывают как нормальных людей, пытающихся решить важные жизненные проблемы. Во-вторых, я заметил, что все больше и больше актеров и спортсменов начинают размышлять об Иисусе Христе. В этом и заключается служение по принципу соли: влиять на более широкие круги общества во имя Божьего Царства.

Однако нигде миссионерская работа не таит для духовной жизни столько опасностей, сколько их подстерегает в Голливуде, и поэтому я предупредил Клифтона относительно всего того, о чем говорится во второй части данной книги. «Послушай, — сказал я ему, — все, что ты делаешь, может стать самым опасным из всего, что ты пытался делать, с тех пор как стал христианином. Ты совершенно другим человеком возвращаешься туда, откуда пришел, и, честно говоря, если не принять особых мер предосторожности, вполне возможно, что ты собьешься с пути».

«Сейчас, — продолжал я, — тебе нужен человек, который знает тебя лучше, чем ты сам, который будет наблюдать за тобой, присматривать и находиться рядом. Тебе надо быть открытым и честным с ним. Надо договориться, что если однажды он скажет тебе: «Клифтон, дело плохо», ты должен бросить Голливуд. В противном случае не советую тебе идти туда».

«У меня есть такой человек, и я так и поступлю», — ответил он.

Быть может, наступит день, когда Клифтон поймет, что совершил ошибку. Если вы не согласны с тем, что он делает, мы отнесемся к вашей позиции с уважением, однако, вместо того чтобы посылать ему наполненные ненавистью письма, вам лучше бы поступить иначе. Помолитесь за него. Ему нужна ваша поддержка и молитвы.

Многие именно так и поступают в сходных ситуациях. Если самым лучшим для евангелизации оказывается рабочее место, временами придется рисковать. Используя слова апостола Павла, можно сказать, что если «проповедники» ежедневно не черпают силы в строгом наставлении Духа, они постепенно станут «недостойными» (1 Кор. 9). Нам надо духовно поддерживать тех, кто таким образом рискует ради Христа. Это дело не каждому по плечу, однако если Бог позволил вам находиться там, где можно по-особому влиять на людей, вы должны знать, что находитесь там с особой целью и что сумеете уникальным образом прославить Бога.

Сегодня одна из горячих тем в адвентистской Церкви — тема богослужения. Это, однако, не мешает нам заметить, что стиль богослужения — основной фактор в воздействии на секулярный мир, которое оказывает или не оказывает адвентизм. Я уже говорил, что, на мой взгляд, обычное адвентистское богослужение чаще всего не привлекает секулярных людей. Если же они начинают посещать адвентистскую церковь, то неплохо было бы узнать, можем ли мы сделать их пребывание в ней более комфортным и непринужденным.

Мне кажется, что те две модели служения, которые показаны в 5-й главе Евангелия от Матфея (Мф. 5:13- 16), надо дополнить третьей. Если первые две наглядно демонстрируют два основных способа, когда отдельный человек может осуществлять евангельскую миссионерскую работу, то третий способ предполагает вовлечение в нее целой группы людей. Миссионерская модель крепости связана с образом яркого света, который невозможно скрыть. Это предполагает, что церковь как корпоративное целое, наслаждающееся всей полнотой преизобилующей жизни и взаимной любви, доступной во Христе, может быть очень притягательной для тех, кто находится вне ее. Истинно библейская община будет привлекать к себе людей самим фактом своего существования. Несмотря на то, что общественный евангелизм нередко считается успешным на основании количества крещений, это не всегда приводит к поступательному росту церкви. Одна из причин в том, что людей не привлекает церковь, члены которой собираются только в субботу утром. Они идут туда, где прихожане собираются пять раз в неделю по вечерам, где используется много наглядных средств и звучит волнующая музыка, исполняемая профессионалами или записанная на магнитофонной ленте. И после этого мы ждем, что они удовольствуются еженедельным посещением церкви, где немного наглядных средств или их нет вообще и где на пианино или органе играют практически без всякого вдохновения. Немного поразмыслив, можно понять, что качество субботнего богослужения играет ключевую роль в росте церкви в самом широком смысле, а не только в смысле привлечения в нее секулярных людей.

Поэтому сегодня многие адвентистские церкви соглашаются с тем, что сильное влияние на людей оказывает соответствующим образом организованное яркое богослужение, молва о котором распространяется из уст в уста. Те, кто перестал ходить в церковь, поскольку служение показалось им скучным, запрограммированным и не имеющим никакого отношения к их жизни, нередко дают этой церкви еще один шанс, когда служение становится действительно интересным и убедительно говорит о насущных проблемах.

Среди прочего, обновление предполагает использование современного выразительного языка. Быть может, кому-то это покажется угрожающим, однако история учит, что обычно духовное возрождение сопровождалось возрождением христианского песенного творчества. Потребность в новых мелодиях, новом стиле и текстах объясняется следующим: чтобы стать неотъемлемой частью жизни, необходимой для преодоления секулярного дрейфа, вера должна соприкасаться с реальной жизнью. Хотя в современных песнях звучат мысли, противоречащие Евангелию, тем не менее в них находят глубокое выражение те трудности, с которыми сегодня сталкивается человек. Когда христианские песнопения затрагивают острые проблемы, они приобретают мощное влияние благодаря тому, что предлагают решение этих проблем в контексте Евангелия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что многие христианские гимны прошлого, при использовании современной лирики и мелодии, в духе времени истолковывают сущность христианства. Освободившись от сомнений, нам надо становиться такими же смелыми, какими были сочинители гимнов прошлого.

Прежде чем продолжить, скажу, что когда-то и я опасался, что современная музыка может повести нас по ложному пути. Теперь я думаю иначе и хочу объяснить, как это произошло. Какое-то время назад наша церковь надолго оказалась без пастора. Исходя из своих богослужебных планов, члены церкви пригласили молодежь в возрасте от 14 до 22 лет на ежемесячное молодежное служение. Предполагалось исполнение современных гимнов (никаких барабанов и очень низкая тональность), представление небольшой драматической пьесы, отражающей тему проповеди, и сама проповедь, непосредственно обращенная к современным проблемам. Почти постоянно возникали какие-то волнующие ситуации. Молодежь впервые почувствовала, что в церкви ее ценят и принимают. Она с волнением отнеслась к возможности внести и свой вклад в церковную жизнь. Молодежная группа росла довольно быстро, но вдобавок к этому участники молодежного служения привели своих родителей и друзей, и вскоре в нашей церкви стало вдвое больше народу. Уже в 9.20 вокруг церкви не было ни одного свободного места на стоянке!

Однако самое большое впечатление на меня произвело то, что произошло с моими детьми. До сих пор, за исключением детских рассказов, их, как правило, не интересовало происходящее во время церковного богослужения, однако когда богослужение стала проводить молодежь, они навострили уши. Я понял это не только по выражению их лиц, не только по тому, что принесенная игрушка осталась без внимания, но и по тому, что происходило в остальные дни недели. Все это время я слышал, как они распевали песни, которые услышали на служении, однако еще больше впечатляло то, что трех- и четырехлетние малыши всю неделю обменивались шутками, услышанными на проповеди. Каким-то образом современные песни и шутки с экрана сделали проповедь актуальной и для них. С какой-то загадочной для меня проницательностью дети догадались, что служение стоит их времени и энергии, и это при том, что в нашем доме нет телевизора и наши дети не выглядят «загнанными» оттого, что затуманенным взором часами впитывают то, чем их потчует секулярный мир.

Тогда я понял, что никто из нас не в состоянии полностью отделить себя от современной жизни. Можно не смотреть телевизор, не слушать радио, и тем не менее окружающая обстановка будет оказывать на нас влияние. Приходится звонить в банк, в магазин, в кредитную компанию, с вами связываются другие люди, и остается только догадываться, что они могут сказать! Вспомните, какая музыка льется из динамиков, когда вы идете в бакалейную лавку или в торговый центр за покупками! Невозможно полностью уединиться в собственном мире. Если богослужение не обращается к тому миру, в котором вы реально существуете, скорее всего вам предстоит вести двойную жизнь. Одна протекает тогда, когда вы находитесь в церкви или общаетесь с братьями-христианами, другая — когда вы работаете и отдыхаете. Такой двойной стандарт не только вас самих не спасет от секулярного дрейфа, но и не заставит других людей поинтересоваться, во что же вы верите.

Спустя некоторое время, после того как состоялся упомянутый эксперимент с молодежным служением, я посетил одну из стран «третьего мира». В большом городе работали два пастора. Один служил в «церкви праздника», другой — в совершенно противоположной. Была надежда, что совместное богослужение этих церквей будет способствовать установлению связей и взаимопонимания. Я жил в доме пастора, который не принадлежал к «церкви праздника». Когда в пятницу зашло солнце, началось нечто необычное. Пастор включил телевизор и видеосистему, и всю субботу у него в доме непрестанно звучала современная христианская музыка, исполняемая адвентистскими группами. Она была намного разнообразнее той, которую исполняла «церковь праздника» в этом городе. Я был ошеломлен. Встретив служащего конференции, который пригласил меня в этот город, я сказал ему: «Этот человек против того, чтобы такая музыка исполнялась во время богослужения, а сам слушает ее. Ты что-нибудь в этом понимаешь?» Получается, что богослужение — это всего лишь мероприятие, которое длится один час в неделю и которое никак не связано со всей остальной его жизнью. Служение в субботу утром почти наверняка не затрагивает самые главные проблемы его повседневной жизни. Я говорю это не для того, чтобы покритиковать на самом деле очень благочестивого пастора, но для того, чтобы показать, как легко служение может оказаться далеким от нашего благочестивого опыта. Вместо того чтобы быть движущей силой, лежащей в основе миссионерской деятельности, оно превращается в пустую формальность, которую надо исполнить.