Чтение онлайн

«И сделал Ноах все, что повелел ему Бог, – так сделал» (Б.6:22).

Сделал так, несмотря на разного рода сомнения (сколько нужно еды? Как уместятся все в Ковчеге? и прочее), которые у него были.

За 120 лет до Потопа (Мабуля) к Ноаху обращался Бог, Элоким – Тот, Кто судит. За семь же дней до начала Мабуля к Ноаху обращается Господь, `Гашем, Становящий – Тот, Кто становит новый Мир и Тот, Кто хранит и милует.

«И сказал Господь Ноаху: «Иди ты и весь твой дом в Ковчег…»

Господь разрешает Ноаху взять в Ковчег не только семейных и животных, но «и весь дом твой» (вэ-холь байтха), весь скарб, все приспособления, инструменты, устройства, которые есть в доме человека и без которых ему так трудно прожить. По милости Господа и по заслугам Ноаха ему велено взять с собой все ценное, что накопила допотопная цивилизация и культура.

«… потому что тебя Я увидел: праведен передо Мною в этом поколении» (Б.7:1).

Все те три главных качества Ноаха, о которых говорилось выше, в глазах Господа выражаются в одном: цадик, праведник, «передо Мною». Живя среди допотопного растления, Ноах исполняет «передо Мною» (но не людьми) то, что был должен.

Далее Господь обязывает Ноаха взять в Ковчег от всякого домашнего животного чистого (тэhора) семь пар, каждая из которых состоит, как сказано в Торе, из «мужа и жены его» (иш ве ишто); а от тех, которые не чисты (ло тэhора) – одну пару: «муж и его жена».

Слово тэhор, чистое, родственно слову цоhор, – «сияющее окно» в Ковчеге. В противоположность замутнению (томе), мешающему прохождению света, и активному осквернению (шекет), тэhора означает то, через что может проходить свет. Результат тэhор –

Чистая плоть пропускает через себя Свет, а нечистая – не пропускает. И это не физиологическое явление, а духовное свойство данной плоти. Употребление в пищу нечистых животных может и не вредить здоровью человека или его долголетию. Но непременно повредит его духу и его связи с Господом. Сыны Ноаха могли приносить в жертву только чистых животных. Их в Ковчег взято было 7 пар. Впрочем, все животные нужны тут, чтобы «дать жизнь семени (лехайот зера) по всей Земле» (Б.7:3). Вот почему для Господа так было важно, чтобы каждая пара была «муж и жена его».

«… ибо ещё через 7 дней Я (анохи) проливаю дождем (мамтир) на Землю 40 дней и 40 ночей…»

Изменения статуса сущностей, длительность их перехода из состояния в состояние связана с числом семь. Но тут 7 дней – ещё дни траура по сметенному Миру.

Бог, Элоким, за 120 лет до Мабуля говорил про Себя: «Я» («Ани») – Тот, Кто причина Всего и Кто приведет Мабуль на Землю. За 7 же дней до Мабуля Господь говорит про Себя: «Я» («Анохи») проливаю дождем на Землю.

«Анохи» есть такое «Я», которое обнимает и несет другого (того, к кому это «Я» обращено), но при условии, что другой требует быть несомым только этим «Я» – «Мною». Два раза слышали «Анохи» люди на Синае. Первое: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской…» (Исх.20:2). Второе: «Я Господь, Бог ревнующий… «(Исх.20:5). И вот это-то «Анохи» Господа изливает не потоп с туч неба, не земной дождь-гешем, а очищающий благой дождь-матар от «верхних вод». Будет это продолжаться 40 дней потому, что с числом 40 связано время зачатия и созидания. От «верхних вод» за 40 дней рождается Мир-Шалом.

«… и сметаю все существующее (коль hа йакум), которое сделано Мною, с лица Земли» (Б.7:4).

Бог, Элоким, говоря с Ноахом, обращался к Миру и судил его. Господь же накануне Мабуля обращается к Ноаху и его дому, предупреждая его об участи всей ойкумены, всего обитаемого Мира.

«И сделал Ноах все, как сказал ему Господь» (Б.7:5).

По еврейским понятиям человек есть «сын» всех своих прежних лет: каждый год биографии рождает его. И про Ноаха в Торе сказано, что он был «сыном шестисот лет (бен шэш мэот шана)», когда «Мабуль стал водой (hайа маим) на Земле» (Б.7:6).

Все животные сами пришли к Ноаху парами, «как велел Бог (Элоким) Ноаху» (Б.7:9). Бог – «велел Ноаху», а пришли – животные. Одним этим события вырываются из естественного хода и переносятся в явления другого плана Бытия.

«И стало через 7 дней. И воды Мабуля были на Земле. На шестисотый год жизни Ноаха, в месяц второй, в 17 день, в этот день разверзлись все ключи великой пучины (тэхом – см. Б. 1:2) и отворились хляби небесные» (Б.7:10,11).

Через 7 дней Мир устремился к состоянию Первого Дня Творения, где – первозданная пучина (тэхом) и где воды (hа маим) ещё не разделены. «Верхние» и «нижние» воды вливаются в Мир, и смывают все, и все растворяют.

«И был дождь (гешем) на Земле 40 дней и 40 ночей» (Б.7:12).

Сначала пошел обыкновенный дождь (гешем), которого, по преданию, не было до того 40 лет. Только через 40 дней после начала дождя с неба начался собственно Мабуль.

«И в тот день» (Б.7:13), то есть, в день начала Мабуля, Ноах и все, «кто пришли» (далеко не все пришли, кто жили в допотопном мире), вошли внутрь Ковчега, «как велел ему Бог (Элоким). И Господь (`Гашем) закрыл за ним (йисгор баадо)», охраняя его (Б,7:16).

Бог велел Ноаху покинуть сотворенный Им Мир, и Ноах входит в новый Мир, который становит Господь.

И был Мабуль 40 дней на Земле, и умножились воды и подняли Ковчег. (Ковчег поднят, но ещё не плывет). И обрели воды большую силу, и умножились очень на Земле, и пошел Ковчег по лицу вод. А воды предельно усилились и покрыли горы под Небом. На 15 локтей сверху увеличились воды и покрыли горы (Б.7:17-20).

Все сравнялось. А воды, разные воды, снизу и сверху, идут непрерывно, все заливают и растворяют на Земле. И Ноах внутри Ковчега и Господь хранит его снаружи…

Всякая живущая на Земле плоть сначала «почила» (йигва), потеряла сознание (Б.7:21), а затем умерла (мэту), утратила жизнь (Б.7:22). И наконец, Всевышний стер (йимах) все с Земли, где обитал человек.

«И остался только Ноах и те, кто с ним в Ковчеге» (Б.7:23).

Всякая душа и все живое не уничтожилось, а исчезло «с Земли». И остался «только Ноах» (ах Ноах) – центральное слово – одна единственная точка света жизни на Земле. Воды же Мабуля усиливались ещё 150 дней (Б.7:24).