Чтение онлайн

бывают, к примеру, у бананов, некоторых сортов ананасов, фигового дерева, апельсинов и

винограда. Но несмотря на это, плод все равно имеет характеристики, присущие растениям с явно

выраженными половыми признаками.

Вершина процесса воспроизводства — образование зародыша из семени после того, как

раскрывается его внешняя оболочка (иногда семя “упаковано” в кость). Раскрывшись таким

образом, зародыш уже может пускать корни, берущие из почвы все необходимое, чтобы вырасти

в новое растение.

Вот как сказано о процессе формирования зародыша в Коране: “Поистине, Аллах — дающий путь зерну и косточке …”

(Коран: Сура 6, Аят 95)

В Коране часто звучит мысль о зерне и плодовой кости, как о неотъемлемых элементах процесса

парного размножения в растительном мире. А понятие “пара” Коран употребляет в более

широком смысле, не устанавливая ограничений.

“Хвала Тому, Кто создал все пары из тех, что выращивает Земля, и из них самих, и из того, чего они

не знают”

(Коран: Сура 36, Аят 36)

Во времена Мухаммада можно было придумывать множество гипотез относительно смысла

фразы “… того, чего они не знают”. Сегодня нам уже известно о парном существовании и

жизнедеятельности объектов, начиная с бесконечно малых до бесконечно больших, как в

органическом, так и в неорганическом мире. Главное здесь в том, чтобы не забывать этих ясно

изложенных идей и еще раз отметить, что они прекрасно сообразуются с данными современной

науки.

Животный мир

В Коране затрагивается ряд вопросов, касающихся животного мира, истолковать которые можно

лишь прибегнув к сравнительному анализу с данными современной науки. Здесь также

необходимо не упустить из виду те места Корана, которые подобны приводимому ниже. Иначе

такой анализ не позволит получить полных и всесторонних выводов относительно всего того, что

содержится в Писании на этот счет.

В этом отрывке создание определенных организмов и определенных элементов животного мира

описывается для того, чтобы побудить человека задуматься над тем, сколь бесконечно Милостив

к нему Бог. Мы цитируем этот отрывок здесь в первую очередь для того, чтобы привести пример

описания в Коране картины гармонии устройства Мироздания с потребностями людей. Там, в

частности, об этом сказано применительно к людям, живущим в сельской местности.

“И скот Он создал; для вас в нем — согревание и польза, и от них вы питаетесь. Для вас в них —красота, когда вы их гоните на покой и когда выпускаете. И переносят они ваши грузы в страну, которой вы бы не достигли без утомления самих себя. Поистине, Господь ваш — Кроткий, Милостивый! И коней, и мулов, и ослов, чтобы вы на них ездили, и для украшения. И творит Он то, чего вы не знаете”

(Коран: Сура 16, Аяты 5-8)

Наряду с замечаниями общего плана в Коране содержатся данные по самым разнообразным

вопросам таким, как:

• воспроизводство в животном мире;

• существование популяций животных, относящихся к конкретным видам; • сведения о таких представителях животного мира, как пчелы, пауки, птицы; • замечания, касающиеся ингредиентов молока животных.

Воспроизводство в животном мире

Об этом в общих словах сказано в Аятах 45-46 Суры 53: “и что Он создал супругов — мужа и жену — из капли, когда она извергается”

Здесь “пара” — то же выражение, которое мы уже встречали в Аятах, где затронут процесс

воспроизводства в растительном мире. В этом случае указан еще и пол — мужской и женский.

Совершенно удивительная и примечательная деталь — точность, которой утверждается о том, что

для воспроизводства требуется малое количество жидкости. Здесь употреблено слово, означающее “сперма”. О том, какую роль играет этот момент с точки зрения оценки положений

Корана в свете современной науки, речь пойдет в следующей главе.

Существование популяций животных

“Нет животного на Земле и птицы, летающей на крыльях, которые не были бы общинами

подобными вам. Мы не упустили в книге ничего, потом к вашему Господу они будут собраны”

(Коран: Сура 6, Аят 38)

В этом Аяте присутствуют несколько моментов, требующих комментария. Во-первых, может

показаться, что здесь описывается то, что происходит с животными после их смерти. Однако ни

для кого не секрет, что Ислам вообще не содержит никаких положений на этот счет. Тогда в этом, возможно, видится некое предопределение [81].

Такое предопределение можно считать либо всеобщим, либо ограниченным, когда

предопределены лишь такие функции и их совокупность, которые обусловливают конкретный тип

поведения. Этот тип поведения — инстинктивные реакции животных в ответ на различные

внешние импульсы, которые, в свою очередь зависят от состояния внешней среды.

Блашер утверждает, что комментаторы предыдущих эпох, такие, например, как Рази, считали, что

в этом Аяте говорится лишь об инстинктивных действиях животных, совершая которые, они как бы

поклоняются Богу. Шейх Си Бубекер Хамза в комментарии к своему переводу Корана ведет речь

об “инстинкте, который, ведомый Божьей Мудростью, побуждает все существа держаться друг

друга, когда, объединившись в группы, они стремятся подчинить жизнедеятельность каждого из

ее членов интересам всей группы”.

В течение последних десятилетий поведение животных является предметом пристального

изучения, позволившего установить факт существования “сообществ” животных в истинном

смысле этого слова. Этому открытию, несомненно, предшествовал длительный анализ

жизнедеятельности подобных групп или сообществ, завершившийся полным и окончательным

признанием существования подобных организаций в животном мире. Однако механизмы, управляющие организациями подобного типа, были открыты лишь недавно и лишь для некоторых

видов. Наиболее известный пример — это, несомненно, пчелы, изучение поведения которых

связано с именем Фриша. Фон Фриш, Лоренц и Тинберген в 1973г. удостоились Нобелевской