Чтение онлайн

А потом однажды вы состаритесь. И где теперь ваша юность? Умерла? Нет, опять что-то произошло. Преклонные годы принесли собственные плоды, принесли собственную мудрость, собственные красоты.

Ребенок невинен; это его суть. Юноша переполнен энергией; это его суть. А старик все видел, все прожил, все познал; появилась мудрость – это его суть. Однако в его мудрости содержится нечто от его юности – она такая же переполняющая, светящаяся, вибрирующая, пульсирующая, живая. В ней есть также и нечто от ребенка: она невинна.

Если старый человек не является одновременно и молодым, то тогда ему просто много лет; он не старый. Он вырос во времени, в годах, но не стал взрослым. Он упустил свой шанс. Если старый человек не стал невинным подобно ребенку, если в его глазах не светится эта кристальная чистота невинности, то он еще не жил.

Если вы живете тотально, то хитрость и ловкость исчезают, и возникает доверие. Таковы критерии, по которым можно узнать, жил человек или нет. Ребенок никогда не умирает, а только претерпевает метаморфозу. Юноша никогда не умирает, с ним происходит лишь перемена. И вы думаете, старый человек умирает? Да, тело исчезает, потому что оно выполнило свое назначение, но сознание продолжает путешествие.

Если бы смерть была реальностью, то Существование было бы полным абсурдом, Существование было бы безумием. Если Будда умирает, это означает, что такая прекрасная музыка, такое великолепие, такая благодать, такая красота, такая поэзия исчезают из Существования. Тогда Существование очень глупое. Тогда в чем смысл? Как тогда возможен рост? Как тогда возможна эволюция?

Будда – редкая драгоценность, он случается лишь изредка. Миллионы людей прилагают усилия, а затем один человек становится буддой – а потом он умирает, и все кончено; в чем тогда смысл?

Нет, Будда не может умереть. Он впитан; он поглощен Целым. Он продолжает существовать. Теперь это существование бестелесно, поскольку он расширился настолько, что его не может вместить ни одно тело, за исключением тела самой вселенной. Он стал настолько необъятным, что для него невозможны мелкие проявления. Теперь он может существовать только как сущность. Он может существовать только как аромат, но не как цветок. Он не может обладать формой, а может существовать лишь как бесформенная разумность Существования.

Мир становится все более и более разумным. До Будды он был не таким разумным, чего-то недоставало. До Иисуса он был не таким разумным, до Магомета он был не таким разумным. Они все внесли свой вклад. Если понимать правильно, то Бог – не что-то произошедшее; Бог – это происходящее.

Бог происходит каждый день. Что-то было создано Буддой, что-то было создано Махавирой, что-то было создано Патанджали, Лао-цзы, Заратустрой, Атишей, Тилопой – они все внесли свой вклад.

Бог продолжает создаваться. Пусть ваше сердца трепещут от того, что вы можете стать создателями Бога! А ведь вам снова и снова говорили, что Бог создал мир.

Мне бы хотелось сказать вам: каждый день мы создаем Бога.

И вы видите перемены. Если вы заглянете в Ветхий Завет, то увидите, что слова, которые произносит ветхозаветный Бог, безобразны. Что-то в них кажется очень примитивным. Бог из Ветхого Завета говорит: «Я очень ревнивый Бог». В состоянии ли вы представить, что Бог может быть ревнивым? «Те, кто не следует за мной, должны быть уничтожены и брошены в геенну огненную. Тех, кто мне не повинуется, ожидает жестокая месть».

Можете ли вы представить, чтобы эти слова произнес Будда? Нет, представление о Боге непрерывно шлифуется. Бог Моисея недоразвит, Бог Иисуса гораздо более утонченный, гораздо более культурный. По мере того, как развивается человеческий род, развивается и его Бог. По мере того, как у человечества появляется все больше понимания, все больше понимающим становится и Бог, поскольку ваш Бог символизирует вас самих.

Бог Моисея – закон, Бог Иисуса – любовь. Бог Будды – сострадание, Бог Атиши – абсолютная пустота и безмолвие.

Мы ищем новые измерения Бога, мы добавляем Богу новые измерения, Бог продолжает создаваться. Ты не просто искатель, ты также и творец. И в будущем появятся гораздо лучшие представления о Боге.

Будда не умирает, он исчезает в нашем представлении о Боге. Иисус растворяется в океане нашего Бога. И те люди, которые еще не стали пробужденными, тоже не умирают. Им приходится снова и снова возвращаться к некой форме, поскольку только форма дает возможность стать пробужденными.

Наш мир – это среда для пробуждения, благоприятный случай.

Вспомни Атишу. Он говорит: «Не жди удобного случая» – потому что наш мир – это и есть удобный случай, мы уже в нем. Мир – это удобный случай, чтобы учиться. Это выглядит парадоксальным; время – это удобный случай, чтобы научиться вечному, тело – удобный случай, чтобы научиться бестелесности, материя – удобный случай, чтобы научиться сознанию, секс – удобный случай, чтобы научиться самадхи. Все Существование – удобный случай. Гнев – удобный случай, чтобы научиться состраданию, жадность – чтобы научиться щедрости, а смерть – чтобы углубиться в эго и посмотреть, «есть ли я или меня нет. Если я есть, то, вероятно, смерть возможна». Но если ты обнаружишь для себя, что «меня нет», что внутри чистая пустота, что не существует никого – если ты сможешь почувствовать у себя внутри это отсутствие кого-либо, то где же смерть? Что такое смерть? Кто может умереть?

Твой вопрос очень значителен. Ты спрашиваешь: «Не мог бы ты сказать что-нибудь о смерти?» Только одно – смерти нет.

И ты просишь: «…и об искусстве умирать?» Если смерти нет, как ты собираешься научиться искусству умирать? Ты должен будешь проживать искусство жизни. Если ты познаешь, как жить, то ты познаешь все и о жизни, и о смерти. Но тебе придется обратиться к позитивному.

Никогда не делай объектом своего исследования негативное, поскольку негативного не существует. Ты можешь двигаться все дальше и дальше, но никогда никуда не придешь. Постарайся постичь, что такое свет, а не что такое темнота. Постарайся постичь, что такое жизнь, а не что такое смерть. Постарайся постичь, что такое любовь, а не что такое ненависть.

Если ты будешь двигаться в ненависть, то никогда ее не постигнешь, поскольку ненависть – это лишь отсутствие любви. Точно так же темнота – это отсутствие света. Как можно постичь отсутствие? Если ты хочешь постичь меня, ты должен постигать меня, а не мое отсутствие. Если ты хочешь изучить это кресло, нужно изучать это кресло – а не так, что когда Ашиш его унесет, ты начнешь изучать его отсутствие. Что ты будешь изучать?

Всегда оставайся бдительным, никогда не попадайся на удочку негативного. Многие люди продолжают изучать негативные вещи; их энергия просто тратится впустую. Искусства умирать не существует. Или можно сказать, что искусство жить и есть искусство умирать. Живи!