Чтение онлайн

Вскоре появляется император Андроник — Христос. Он пытается организовать сопротивление Исааку при помощи своих соратников.

«Видя, однако ж, что его усилия напрасны, он решается вступить в переговоры с народом и объявляет, что отказывается от царства и передает его своему сыну Мануилу» [114], с. 436. Но все напрасно. Царь — градский мятеж уже превращается в кровавый погром. Андроник — Христос пытается бежать, но его хватают и вскоре казнят.

Мы видим, что все три версии — Тита Ливия, Евангелий и Никиты Хониата — достаточно близки. Отличие лишь в описании реакции Сервия Туллия = Андроника — Христа на вспыхнувший мятеж. По Титу Ливию, царь Сервий Туллий ПЫТАЕТСЯ ВОЗРАЗИТЬ Тарквинию Гордому, хотя и безуспешно. По Евангелиям, плененный Христос в основном МОЛЧИТ, не отвечая на обвинения в свой адрес. Согласно же Никите Хониату, император Андроник НАЧИНАЕТ ПЕРЕГОВОРЫ С ВРАГАМИ и предлагает в цари своего сына. Во всех трех версиях мятежники напористо доводят дело до быстрой казни царя — императора.

Тит Ливий сообщает: «Тут Тарквиний… решается на крайнее. Будучи и много моложе, и много сильнее, он схватывает Сервия в охапку, выносит из курии и сбрасывает с лестницы, потом возвращается в курию к сенату. Царские прислужники и провожатые ОБРАЩАЮТСЯ В БЕГСТВО, А САМ СЕРБИИ, ПОТЕРЯВ МНОГО КРОВИ, ЕДВА ЖИВОЙ, БЕЗ ПРОВОЖАТЫХ ПЫТАЕТСЯ ДОБРАТЬСЯ ДОМОЙ, НО ПО ПУТИ ПОГИБАЕТ ПОД УДАРАМИ ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЕЙ, КОТОРЫХ ТАРКВИНИЙ ПОСЛАЛ ВДОГОНКУ ЗА БЕГЛЕЦОМ» [58], т. 1, с. 53.

Согласно византийцу Никите Хониату, Андроник пытается бежать. Однако его настигают преследователи и возвращают в Царь — Град. Андроника — Христа подвергают длительным и зверским мучениям, после чего убивают. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

В Евангелиях попытка бегства Андроника — Христа отразилась, вероятно, в том, что Христос и несколько его спутников УДАЛЯЮТСЯ ЗА ГОРОД и уединяются в Гефсиманском саду. Здесь Христос и был арестован преследователями.

И Никита Хониат, и Евангелия подчеркивают, что в момент бегства Андроника — Христа его сопровождало лишь несколько человек. А Тит Ливий вообще говорит, что Сервий Туллий бежал в одиночку — «без провожатых».

Тит Ливий говорит, что Сервия Туллия СБРОСИЛИ С ЛЕСТНИЦЫ. После чего он скоро умер. Причем был убит.

ЛЕСТНИЦА появляется и в русских летописях при описании убийства великого князя Андрея Боголюбского. «Наконец Андрей пал под ударами. Заговорщики думали, что князь убит, ВЗЯЛИ ТЕЛО СВОЕГО СОТОВАРИЩА, нечаянно убитого ими в схватке, и хотели удалиться, но услышали стон князя, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ НА НОГИ И ПОШЕЛ ПОД СЕНИ (это, вероятно, Воскресение Иисуса после казни — Авт.). Они воротились и добили князя, ПРИСЛОНИВШЕГОСЯ К ЛЕСТВИЧНОМУ СТОЛПУ» [127]. Напомним, что, согласно нашим результатам, Андроник — Христос отразился в русской истории как великий князь Андрей Боголюбский, см. книгу «Царь Славян».

Согласно евангельской версии, ЛЕСТНИЦА при распятии Христа тоже присутствует. Она часто изображается на иконах и старинных картинах. Мы имеем в виду лестницу, которую прислонили к кресту — столбу, на котором распяли Христа. С помощью этой лестницы сняли тело, см. рис. 2.43, 2.44.

Рис. 2.43. «Снятие с креста». Хорошо видна лестница, по которой спускают вниз тело Христа. Деталь Васильевских врат собора Св. Софии в Новгороде. Врата изготовлены якобы в 1335–1336 гг. Взято из [37], с. 467

Рис. 2.44. К кресту приставили лестницу, чтобы снять тело Христа. «Положение во гроб». Мазо ди Банко, Таддео Гадди. Якобы около 1335–1340 гг. Взято из [86], с. 268

Рис. 2.45. Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело «в охапку», осторожно обхватив его. «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73

Теперь становятся понятными и слова Тита Ливия, что перед тем, как «сбросить» Сервия Туллия с лестницы, ЕГО СХВАТИЛИ В ОХАПКУ, см. выше. Действительно, при снятии тела Христа с креста люди, поднявшиеся на лестницу, обхватили Его тело, «схватили в охапку» и БЕРЕЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ, см. рис. 2.45. Данный, сюжет многократно отражался на христианских изображениях, см., например, рис. 2.4 и 2.47. Тит Ливий, уже не понимая сути дела, ошибочно употребил здесь слова: СБРОСИЛИ ВНИЗ тело Сервия. Вместо слов: ОСТОРОЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ. Тем не менее сцена снятия тела Христа с креста при помощи лестницы отразилась у Тита Ливия довольно отчетливо.

Более того, смутный след этой же «лестницы у креста Христа» сохранился и у византийца Никиты Хониата. Рассказывая о провозглашении Исаака Ангела царем в Великой Церкви Царь — Града вместо Андроника — Христа (то есть говоря о свержении Андроника), Никита Хониат приводит следующую, на первый взгляд не очень ясную подробность. «Огромнейшая толпа… провозглашает Исаака самодержавным римским императором, когда один из служителей храма СНЯЛ, ПРИ ПОСОБИИ (при помощи — Авт.) ЛЕСТНИЦЫ, ВЕНЕЦ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО, ВИСЕВШЕГО НАД ТАИНСТВЕННОЙ ТРАПЕЗОЙ И ВОЗЛОЖИЛ ЕГО НА ГЛАВУ ИСААКА» [114], с. 434.

По — видимому, речь тут снова идет о лестнице, приставленной к кресту Христа.

ВЕНЕЦ, ВИСЕВШИЙ «над таинственной трапезой», — это, вероятно, ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ ХРИСТА, который был на его голове, когда Христос ВИСЕЛ НА КРЕСТЕ. Никита Хониат, уже смутно понимая далекие от него подлинные события, выразился в том смысле, что, дескать, ВЕНЕЦ Константина Великого, крестившего Империю, ВИСЕЛ так высоко, что снять его можно было только при помощи лестницы. Далее, СНЯТЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ВЕНЕЦ возложили, мол, на голову мятежника Исаака. На самом деле, скорее всего, в старом тексте, который переписывал или редактировал Никита Хониат, говорилось о терновом ВЕНЦЕ, ВОЗЛОЖЕННОМ НА ГОЛОВУ ИИСУСА, АНДРОНИКА — ХРИСТА, см. рис. 2.48. Мы видим, что составные части древнего сюжета XII века сохранились в туманном пересказе Тита Ливия, хотя связи между ними перемешались. Имена ИСАА — к и ИИСУС могли путаться.

Рис. 2.46. Лестница, прислоненная к кресту, при помощи которой снимают тело Христа. Фрагмент «Полиптиха Страстей». Антонио Виварини и мастерская. Якобы 1430–1435 гг. Взято из [19], с. 44, илл. 27. Вверху — моление в Гефсиманском саду и поцелуй Иуды. Внизу справа — Воскресение Христа

Рис. 2.47. Тело Христа, «взяв в охапку», снимают при помощи лестниц, приставленных к кресту. Якопо Сансовино. «Снятие с креста». Якобы около 1508–1510 гг. Лондон. Музей Виктории и Альберта. Взято из [48], с. 229

Рис. 2.48. Терновый венец на голове Христа. Фрагмент картины «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 81

Лестница, при помощи которой сняли тело Андроника — Христа, отразилась и в других «античных» первоисточниках, рассказывавших о тех же евангельских событиях, но «под другими именами». Например, эта же «лестница у креста» упомянута в знаменитой истории Антония и Клеопатры. См. наши книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси». Мы видим, что сюжет с лестницей привлекал к себе внимание летописцев и был достаточно популярен.