Чтение онлайн

В Евангелиях о женщине — убийце, связанной с казнью Христа, напрямую ничего не говорится. Однако, вероятно, слабый след «коварной жены» все — таки присутствует. Мы имеем в виду хорошо известную историю Иуды — предателя. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Кульминацией коварного предательства считается знаменитый ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ, см. рис. 2.53. Иуда поцеловал Христа, указывая на него преследователям. Кстати, не потому ли евангелисты написали, что Иуда предал Христа ПОЦЕЛУЕМ, что они смутно помнили разные версии о предательстве Андрея Боголюбского = Сервия Туллия близкой ему женщиной? Коварная жена ПОЦЕЛОВАЛА мужа, отправляя его на смерть. Запоминающийся эмоциональный образ.

Тит Ливий сообщает еще одну интересную подробность гибели царя Сервия Туллия. Его жестокая дочь Туллия ПОГНАЛА КОНЕЙ, запряженных в ее колесницу, прямо на труп отца и переехала через него, забрызгав повозку кровью. То же самое, причем даже более ярко, сообщает и римский историк Анней Флор: «Она (Туллия — Авт.) погнала повозку с ОБЕЗУМЕВШИМИ КОНЯМИ по окровавленному трупу отца» [62], с. 104.

Теперь вспомним, что Андроник был из семейства Комниных. Главный противник, Исаак Ангел, был из рода Ангелов, родственного КОМНИНЫМ [114]. Некоторые другие враги императора были из семейства КОМНИНЫХ. Но ведь родовое имя КОМНИНЫ означает «кони». Таким образом, мятеж против Андроника напрямую связан с родом КОМНИНЫХ.

Напомним, что в русских первоисточниках, например в «Слове о полку Игореве», КОНЕЙ иногда называли КОМОНЬ. Комонь — это старое славянское слово. Далее, КОМНИН также близко к русскому слову КОННЫЙ. Поэтому упоминание Титом Ливием и Аннеем Флором «обезумевших КОНЕЙ», затоптавших труп царя Сервия Туллия, вполне может быть отражением того факта, что император Андроник — Христос пал жертвой мятежа КОМНИНЫХ. Обезумевшие родственники, обезумевшие КОМНИНЫ, убили своего венчанного императора. Яркий образ «обезумевших КОНЕЙ» попал на страницы летописей. Запомнился и кочевал из хроники в хронику.

Как мы говорили в книге «Начало Ордынской Руси», смерть Андроника — Христа вследствие заговора семейства КОМНИНЫХ отразилась в русских летописях также как гибель князя Олега «из — за коня».

Н. М. Карамзин, описывая смерть Олега, говорит так: «Сей Герой… совершил на земле дело свое, и СМЕРТЬ ЕГО КАЗАЛАСЬ ПОТОМСТВУ ЧУДЕСНОЮ… Вспомнил Олег о предсказании, и слыша, что конь давно умер, посмеялся над волхвами; СТАЛ НОГОЮ НА ЧЕРЕП и сказал: его ли мне бояться? НО В ЧЕРЕПЕ ТАИЛАСЬ ЗМЕЯ: она ужалила Князя, и Герой скончался» [50], кн. 1, т. 1, гл. 5, стлб. 86–87.

Таким образом, упоминание «античными» историками ОБЕЗУМЕВШИХ КОНЕЙ в сцене гибели Сервия Туллия = Христа становится теперь более понятным.

Почему Тит Ливий и Анней Флор упоминают О ПОВОЗКЕ ИЛИ КОЛЕСНИЦЕ, под которой на какое — то время оказался распростертым на земле окровавленный Сервий Туллий? Историк Секст Аврелий Виктор тоже говорит, что Туллия — Свирепая «приказала вознице, хотевшему объехать тело Сервия, ПРОЕХАТЬ ПРЯМО ПО ТРУПУ» [96], с. 184.

Повозка, надо полагать, была ДЕРЕВЯННОЙ. Получается, что во время казни римского царя В НЕКИЙ МОМЕНТ ОН ОКАЗАЛСЯ ЛЕЖАЩИМ НА ЗЕМЛЕ, ПРИДАВЛЕННЫЙ ЧЕМ — ТО БОЛЬШИМ, СДЕЛАННЫМ ИЗ ДЕРЕВА. Не исключено, что здесь в сильно искаженном виде мы наталкиваемся на хорошо известный христианский сюжет. Христос нес большой деревянный крест и, обессилев, рухнул на землю под его тяжестью. То есть РАСПРОСТЕРСЯ НА ЗЕМЛЕ, ПРИДАВЛЕННЫЙ ТЯЖЕЛЫМ ДЕРЕВЯННЫМ КРЕСТОМ. Хотя Евангелия не упоминают напрямую о падении Христа под тяжестью креста, однако христианская традиция хорошо помнит эту сцену. Она часто изображалась на старинных картинах и иконах, см., например, рис. 2.54–2.56. Считается, что именно после падения Христа с крестом на землю воины заставили некоего Симона «нести крест Его» до Голгофы (Марк 15:21).

Рис. 2.54. Христос, упавший под тяжестью креста и придавленный им к земле. Фрагмент картины «Шествие на Голгофу». Джованни Батиста Тьеполо. 1737–1740 гг. Взято из [19], с. 428–429, илл. 377

Рис. 2.55. Христос, рухнувший под тяжестью огромного деревянного креста. «Несение Креста». Джованни Доменико Тьеполо. 1772 г. Взято из [91], с. 348

Рис. 2.56. Христос, падающий на землю под тяжестью креста. «Несение креста». Эсташ Лесюэр. 1617–1655 гг. Взято из [59], с. 464

Как видно, поздние «античные» летописцы, вроде Тита Ливия, что — то помнили о падении Иисуса под тяжестью большого деревянного креста, но уже смутно. Путаясь в дошедших до них отрывочных деталях, они комбинировали их по своему разумению, искренне пытаясь восстановить картину прошлого. Так могла «появиться» тяжелая деревянная повозка, придавившая упавшего на землю царя Сервия Туллия.

Тит Ливий говорит: «И вот началось царствование Луция Тарквиния, которому его поступки принесли название Гордого: ОН НЕ ДАЛ ПОХОРОНИТЬ СВОЕГО ТЕСТЯ (царя Сервия Туллия — Авт.), твердя, что РОМУЛ ИСЧЕЗ ТОЖЕ БЕЗ ПОГРЕБЕНЬЯ» [58], т. 1, с. 53.

Достаточно многозначительно, что Тит Ливий сам, без нашей подсказки, сопоставляет «исчезновение» тела Сервия Туллия с «исчезновением» тела Ромула. То есть, как мы теперь понимаем, Андроника — Христа. Таким образом, в летописной «биографии» Сервия Туллия звучит важная евангельская тема исчезновения тела Христа, его Воскресения, см. рис. 2.57. Ни о каких других римских царях, кроме Ромула и Сервия Туллия, такой яркой детали «исчезновения» ни Тит Ливий, ни другие римские историки не сообщают.

Рис. 2.57. Воскресение Христа. Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 127

Напомним, что, согласно византийцу Никите Хониату, НЕ БЫЛ ПОГРЕБЕН и император Андроник [114], с. 434–444.

Вскоре после убийства Сервия Туллия в Риме произошло чудо, о котором упоминают, в частности, Тит Ливий и Анней Флор. Тарквиний Гордый, заключив договор с этрусками, решил «оставить по себе на Тарпейской ГОРЕ (в Риме — Авт.) памятник своему царствованию и имени — храм Юпитера… Чтобы отведенный участок был свободен от святынь других богов и всецело принадлежал Юпитеру и его строившемуся храму, царь постановил снять освящение с нескольких храмов и жертвенников, находившихся там со времен царя Тация, который даровал их богам и освятил во исполнение обета, данного им в опаснейший миг битвы с РОМУЛОМ… При начале строительных работ божество обнаружило свою волю, возвестив будущую силу великой державы… За этим предзнаменованием незыблемости государства последовало другое чудо, предрекавшее величие державы: ПРИ ЗАКЛАДКЕ ХРАМА… ЗЕМЛЕКОПЫ НАШЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ГОЛОВУ С НЕВРЕДИМЫМ ЛИЦОМ. Открывшееся зрелище ясно предвещало, что БЫТЬ ЭТОМУ МЕСТУ ОПЛОТОМ ДЕРЖАВЫ И ГЛАВОЙ МИРА — так объявили все прорицатели, и римские, и призванные из Этрурии» [58], т. 1, с. 58.