Черный снег на белом поле
Шрифт:
Как мы помним, на рубеже XIX и XX веков ритуальные убийства стали особенно часто выходить на поверхность в России, Австро-Венгрии, Германии. Христианским властям этих стран был брошенный мистический вызов. Достойного ответа он не получил, и ход истории действительно изменился. Революции уничтожили эти державы... Но, если подобные убийства продолжаются и в наши дни, то какая революция готовится теперь?
«Пасхальная жертва объединяет евреев в народ» — так называется глава в одной из современных еврейских работ со ссылкой на раввина Ш.З.Гирша: «пасхальная жертва необходима не только для того, чтобы закрепить связь евреев со Всевышним, она необходима и для того, чтобы объединить самих евреев в народ... Пасхальное жертвоприношение не должно рассматриваться как часть прошлого; это не просто памятный ритуал, посвященный дням минувшим. Это символ постоянно обновляющегося и устремленного вперед процесса созидания всего настоящего и всего будущего на древнем фундаменте, заложенном Исходом из Египта на вечные времена». [66].
Соглашусь: «Вероятно, исходная причина все та же: потребность в принесении “богу” искупительных жертв, “освобождающих от грехов” (связанных с этим болезней и т.п.). Поскольку искупительную жертву Христа, принесенную за все человечество, иудеи отвергли — у них осталась необходимость продолжения жертвоприношений животных с целью умилостивления “бога” и получения его помощи, по тем же древним правилам: в жертву приносятся молодые особи “мужеского пола без порока” (Лев. 1:3). Это была важнейшая часть их культа. Если евреи тщательно сохранили все древние натуралистические обряды (включая обрезание с отсасыванием крови), соблюдают все законы Моисеевы — как они могли совершенно отринуть этот закон о жертвоприношениях, если нарушителю его грозит страшная кара: «истребится человек тот из народа своего» (Лев. 17:9).
По сей день иудеи приносят в жертву петуха в «день очищения» (Иом кипур) с молитвою, что это «взамен меня».
Иудеи часто говорят: мол, нет храма для жертвоприношений, они заменены молитвами, но для тех усердно верующих, которым очень хочется избежать кары и порадовать своего «б- га», разве так уж обязательно нужен храм Соломона? В трактате «Эдуиот» (VIII, 6, лист 30, а) приводятся слова раввина, жившего во II в.: «слышал, что жертвы приносятся, хотя и нет храма». И приносить в жертву стали уже не просто животных, а гоев — с дополнительным смыслом...» [66].
Если Даль был прав и ритуальные убийства связаны именно с хасидами, то мы должны обратить внимание на то, что именно эта секта может оказаться наиболее близкой к достижению мирового господства. [122]
Не получается ли так, что приносимые жертвы на наших глазах начинают материализоваться в уже вполне ощутимую субстанцию глобальной власти!? Перманентная революция продолжается. И подпитывается кровью. Эти жертвы на самом деле приносятся почти открыто. Просто люди не хотят их видеть. А значит — задуматься о себе. Кто ты, человек, имеющий предками русских православных христиан?
122
Об этом — в моей книге «Террорист номер 0».
...На, очередной, кажется, четвертой по счету выставке на ВВЦ, посвященной развитию веротерпимости и толерантности, где наряду с православными участвовали различные сектанты и представители «мировых религий», интересной была экспозиция иудеев. Среди экспонатов: Талмуд, нож резника и маца... Подобрано не без своеобразной иронии. Это раньше христиане говорили: смотрите и ужасайтесь! Теперь лозунг другой: смотрите, это не страшно!
PS
В Экстренном выпуске № 7 «Жить без страха иудейска!» читаем: «В России ежегодно исчезают тысячи детей. [123]
123
Монахиня Евфимия из Архангельска пишет об убиенном на Пасху 1990 года Иване Иванове. Бросаются в глаза схожести с Андрюшей Ю щи неким — двенадцатилетний Ваня также мечтал стать священником. «Тело его нашли только через неделю в заброшенном сарае... Убийц так и не нашли. Ничего с него не сняли, только крестик сорвали, и на теле — множество ран. Словно кололи его чем-то острым, вроде узкого кинжала или острого гвоздя. Врачи потом говорили, что Ваню убивали долго и мучительно... А Ванин нательный крестик с оборванным гайтаном был зажат у него в кулачке. Только кулачок этот был сплошным кровавым месивом из размозженных мышц и раздробленных костей. Видимо, убийцы пытались отнять у Вани крестик. Да так и не смогли». (Журнал «Славянка», март-апрель 2008).
Вот два весьма подозрительных сообщения из Ярославской области: 8 марта 2005 г. в п.Данилове исчез шестилетний Лев Сыпин. 30 апреля 2005 г., в канун праздника Пасхи, в г. Любимове в 60 километрах от Данилова исчез пятилетний Сергей Пустоваров. Подозревают действующую в области некую «тоталитарную секту».
19 июня 2005 г. трое мальчиков пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельшина был найден грибниками в лесу с многочисленными резаными ранами, с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами распятия. Тела двух других: 11-летнего Павла Соколова и 10-летнего Александра Ельшина нашли позже также выброшенными под кучей листвы и мусора. Судмедэксперты установили, что их убили месяц спустя после Михаила.
Не странно ли, что именно в Истринском районе действует хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же Б.Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных деятелей из Израиля»? И те же самые СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уверять, что в Истринском районе у найденного мертвого мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ...мальчик.., может, токсикоманил» («Газета. Ру», 11.08.2005).
Почему бы в подобных случаях исчезновения детей немедленно не проводить следственную проверку хасидской версии с обысками и допросами раввинов и резников, чтобы либо установить улики по горячим следам, либо убедиться в невиновности главных подозреваемых».
Тем более, добавим мы, в таких делах, как Красноярское, и израильская пресса, и «известный психиатр» сами напомнили нам о ритуалистике. Прямо как Отто Грузенберг...
Кто понимает суть вопроса, согласится: по нынешним временам предложения М. Назарова звучат чрезвычайно смело. Что ж, «жить без страха иудейска!», — так и называется Движение, основанное Михаилом Викторовичем. Публицист справедливо считает, что враги христианства сильны именно нашим страхом.
Слава Богу, Святое Евангелие не стало пока запрещенной книгой. И каждый христианин имеет в нем надежную защиту. Причем, не только в духовном, но даже и в правовом плане. По крайней мере, в России. Я имею в виду и некоторые юридические процессы, к которым было привлечено внимание православной общественности. В частности, речь идет об обвинениях, выдвигавшимися «правозащитниками» против Михаила Назарова и отвергнутыми прокуратурой.
Сам Назаров так описывал ситуацию: «Этот документ, постановление от 31 августа 2005 г., мне выдала Черемушкинская (по моему месту жительства) районная прокуратура — и это произошло по инициативе А. Брода (директор Московского бюро по правам человека), А. Гербер (президент фонда «Холокост») и В. Новицкого (президент Российской секции Международного общества прав человека). Пользуясь случаем, хотелось бы поблагодарить их за эту инициативу. 16мая 2005г. они входе противодействия нашему Обращению 5000обратились к Генеральному прокурору РФ Устинову В.В. с требованием «проанализировать» мои публикации на предмет «антисемитизма» и возбудить уголовное дело по ст. 282 УК за «разжигание». На первое место в числе моих «антисемитских» книг была поставлена «Тайна России», в которой мне при анализе смысла истории пришлось рассмотреть многие аспекты еврейского вопроса и масонства с православной точки зрения — этот же православный подходя применяю и во всех других своих работах, так что «Тайна России», действительно, показательна для моего отношения к еврейскому вопросу».
В постановлении прокуратуры, в частности, отмечается: «В философско-идеологическом разделе книги автор предлагает объяснение отмеченной им необычной роли еврейства в истории исключительно с точки зрения учения Православной Церкви. Оно — мировоззренческая основа всей системы идеологических, социально-политических и иных представлений М.В.Назарова о социально-политической реальности. На ней основывается рассматриваемая книга. Индивидуальный взгляд автора вне соотнесенности с православной традицией отсутствует. Следовательно, трактовку «судьбы еврейского народа» надо искать в православно-христианской ее трактовке. Данная трактовка говорит (предельно упрощая этот круг богословских вопросов) о впадении «богоизбранного народа» («богосозданного» — от Авраама) в националистическую гордыню земной власти над другими народами и об отвержении Мессии — Сына Божьего, Иисуса Христа, как несоответствующего подобным представлениям. Вследствие отвержения истинного Мессии, и в ожидании своего национального «мессии-мошиаха», соответствующего национальным чаяниям (в Православии —они есть личность антихриста, действующая противо- или вместо Христа), еврейский народ, сам того не осознавая, по сути, служит антихристианским силам (антихристианство же не может не быть богоборчеством через борьбу с Сыном Божьим). «Богоизбранность» переходит к субъекту новозаветного Откровения, т.е. христианам. Все эти богословские идеи не только иллюстрируются цитатами из Священного Писания, из святоотеческих писаний. Православная трактовка еврейского вопроса подкрепляется и ссылками на еврейские источники.
Психологически понятно, что евреи-нехристиане, не вникая в религиозный смысл православия, могут отрицательно воспринимать трактовку еврейского вопроса. Но в таком случае ясно то, что претензии в адрес М. В. Назарова лишены оснований, т.к. автор лишь придерживается православнохристианского учения — признанной мировой духовно-нравственной традиции». (Русский вестник. — 16.09.2005. — № 19). Этот случай пока уникален, но он подтверждает: если мы с Господом и с Его Святым Евангелием, то Он, Судия, не выдаст.
ДВЕРИ
ОТВЕРЗИ
Страшный рисунок был сделан по описанию Валентины Романовой, которая, в течение нескольких часов считалась умершей, видела часть загробного мира и потом чудесным образом была возвращена к жизни. Эта сущность первой встретила душу, пролетевшую через «черную трубу», на том свете. Люди, которым попущено было увидеть потустороннее, неоднократно говорили мне, что узнали эту образину. Рабу Божию Валентину спас от злобной сущности ангел-хранитель. Это свидетельство напоминает, какой «параллельный мир» находится рядом. Уповать остается лишь на милость Божию.
Двери отверзи
Первым знаком постперестроечного благополучия стала стальная дверь в квартиру. Но это был и признак усилившихся страхов. Хаос преступности готов был ворваться в каждую семью... Запирать же надо было другие двери. И бояться в первую очередь — другого врага.
«Как-то вечером мы сидели с моей первой женой и потягивали вино. Вдруг, ни с того ни с сего, она каким-то изменившимся, не своим голосом пробухала: «Не лезь туда, там так страшно... Живи на этой земле». Потом добавила: «Хочешь посмотреть?»