Чтение онлайн

Как обеспечивается работоспособность договора поколений?..

Ответ найдем в журнале «Гутен Таг» — через пенсионные фонды, куда работающие и работодатели вносят постоянно свои взносы.

Согласитесь, уважаемые читатели, вроде бы очень привлекательная идея!!!

У работающих уменьшаются затраты и времени, и средств на уход за своими престарелыми родителями и, следовательно, увеличивается отдача от их труда. У всех стариков появляется гарантия их материального благополучия на склоне жизни.

То есть государство, изымая часть зарабатываемых денег, гарантирует работающим безбедную старость…

Вроде бы все очень разумно. Тем более что практика ФРГ в 1960–1980-х показала, что вроде бы система солидарности работает очень даже хорошо…

В журнале «Гутен таг» № 11 за 1987 год, стр.28 приведена симпатичная диаграмма. На ней показано — как повышались пенсии после 1957 года и как пенсионеры Западной Германии — словно на эскалаторе метро, поднимались к благосостоянию 1980-х годов — «пенсии повышались быстрее, чем заработки, так что все большее числу людей обеспечивалась беззаботная в материальном отношении старость».

Согласитесь, уважаемые читатели, идеологически получается очень даже хорошо. А на эмоциональном уровне смотрится и звучит — совсем привлекательно. Но оставим в сторону эмоции.

Уже в том же журнале № 2 за 1991 год, стр.9 читаю: «между 1960 и 1980 годами расходы на социальное обеспечение возрастали быстрее, чем производительность экономики…

Если без эмоций, то ничего хорошего не будет, когда «расходы растут быстрее, чем производительность»!.. Принципиально рост благополучия социальной защиты определяют вовсе не деньги, накопленные в банке, а соотношение работающих и пенсионеров. И тот же журнал «Гутен Таг» приводит данные, как это соотношение изменялось в ФРГ.

В 1950-х, когда немцы начинали свою «социальную рыночную экономику», на 100 работников было около 26 пенсионеров. К 1987 году это соотношение стало 100:48. Сейчас уже ясно, что к 2000 году в ФРГ на 100 работающих будет 60 пенсионеров.

Глядя на динамику неудержимого роста числа пенсионеров в ФРГ, невольно вспоминается: «Гладко было на бумаге, да забыли про овраги!»

Ведь дальше это соотношение будет еще хуже. Аналитики ФРГ прогнозируют: такая динамика приведет к тому, что к 2025 году в ФРГ на 100 работников будет 100 пенсионеров.

Интересно, как при такой динамике обеспечить эффективность договора поколений?!..

Если отложить в сторону эмоциональные восторги 1970–80-х, то надо признать прямо: не смогут 100 работающих немцев обеспечить через пенсионные фонды высокий уровень материального благополучия для 100 пенсионеров. Неизбежно недовольство со стороны работающих на огромную величину растущих пенсионных отчислений из их зарплаты.

Что же получается?.. Западня практики либерализма?..

Идеологически либеральные идеи вроде бы очень даже хорошо начинают работать. И в Европе, и в Америке, и в Азии.

Но почему, хотя бы в той же ФРГ, идея договора поколений подошла к кризисной точке всего через пару десятилетий?..

Ведь неспроста именно в ФРГ 1960-х произошло самое резкое снижение коэффициента рождаемости, то есть сразу после пенсионной реформы 1957 года.

Почему такая вроде бы очень привлекательная идея солидарности поколений на практике оказалась недолговечной?..

Вроде бы она должна хорошо работать!..

Да, вроде бы должна… если не учитывать малюсенькую, незаметную со стороны «детальку дьявола» — природный эгоизм, присущий большинству людей.

Ведь в результате постоянного внутреннего воздействия этой «детальки» большинство людей очень быстро сообразят: иметь много своих детей — это экономически невыгодно!..»

Ну, посудите сами, уважаемые читатели, зачем немцам ФРГ тратить время на своих детей, если это время намного эффективнее можно использовать на зарабатывание денег!?..

Зачем в течение двух десятилетий вкладывать время и деньги в трудоемкое дело взращивания своих детей, если значительно проще и надежнее вложить их в банк или пенсионный фонд!?..

Зачем обуза из оравы детей, когда они еще вырастут и начнут заботиться обо мне?!..

Нет, уж лучше я накоплю денег, найму прислугу, и старость моя будет обеспечена!..

Надо отложить в сторону восторги от идеологии и признать прямо: сама идея солидарности поколений стимулирует в человеке его природный эгоизм. Привлекательность идеи на бумаге быстро обернулась соблазном жить для себя!.. И это факт. Именно в ФРГ, где идея солидарности поколений получила самую сильную государственную реализацию, произошло и самое быстрое снижение рождаемости.

По сути дела, во второй половине ХХ века в ряде либеральных стран произошло сложение эффектов отрицательного воздействия на саморазвитие народов этих двух «деталей дьявола либерализма». Одна — это идея «самодостаточности личности», вторая — идея «солидарности поколений».

Обе эти вроде бы привлекательные идеи на практике оказались «соблазном дьявола», ибо непосредственно и постоянно стимулируют в большинстве людей их природный эгоизм в направлении сокращения рождаемости их детей.

Надо признать прямо: во второй половине ХХ века в либеральных странах началось забвение Великого Нравственного Закона: «Ты заботишься о старости своих родителей, твои дети — о твоей!»

Как ни смотри, но отход от Великого Нравственного Закона ведет либеральное общество в очевидную западню: сначала резко сокращается число детей, потом постарение народа и нехватка рабочей силы, затем — неизбежное вымирание государствообразующего народа.

В большинстве работ, как в публицистике, так и в специальной литературе, утверждается, что главная причина снижения рождаемости заключается в повышении культуры и достижениях научно–технического прогресса.

Конечно, влияние научно–технического прогресса на регулирование рождаемости — несомненно.

А вот насчет «повышения культуры» — тут большой вопрос.

Повышение культуры — это все же степень увеличения совершенства общества. И говорить о ней надо бы, сравнивая ее с чем-то. Например, с уровнем развития предыдущих поколений того же народа.

Вряд ли уровень культуры можно оценить каким-то одним показателем. Поэтому приведу три важнейших признака повышения культуры.

Первый — укрепление семьи как источника жизни, как оазиса, защищающего новорожденного от злых и холодных воздействий окружающего мира, как института взращивания и воспитания Человека, качество нравов, знаний и навыков у которого стало бы выше, чем у его родителей.