Чтение онлайн

Степанида Алексеева, жена священника Николаевской Мураховской церкви, 10 лет сильно страдала разными припадками; дочь её Пелагия некоторое время чувствовала шум в голове, и наконец обе совершенно оглохли. Тут они решились сходить в Ахтырку, чтоб помолиться пред иконою Ахтырской Богоматери. И как только решили они идти, тотчас получили облегчение. А вскоре и совсем выздоровели, о чем с благодарностью исповедовали пред чудотворною иконою. Это было в 1756 г. 30 мая [35] ).

В 1741 г. 1 мая Екатерина, дочь Козьмы Биридина, жителя села Чупаковки, бывшая целый год слепа на один глаз, придя к Ахтырской Богоматери на поклонение, получила исцеление [36] ).

В 1756 г. 11 апреля межиричский протопоп Даниил Кремповский, прибыв в Ахтырку на поклонение с 7 летнею дочерью Параскевою, заявил, что его дочь, страдавшая головною болью, через некоторое время заболела жестокою огневицею, от чего и правая нога была уже совсем скорчена. Тяжко было родителям слышать её жалобный крик, и не иметь надежды на выздоровление! Этот протопоп и его жена, уже совсем отчаявшись в её жизни, положили на свою больную дочь икону Ахтырской Богоматери и начали усердно молиться, дав обещание, что если дочь выздоровеет, тотчас отправиться с нею на поклонение Богоматери Ахтырской. Едва они дали этот обет, как увидели, что их дочери легче. А потом она и совсем выздоровела, за что они возблагодарили Царицу Небесную, прибыв к Её чудотворному образу [37] .

Икона Калужской Богоматери явилась в 1748 г. при императрице Елисавете Петровне, в семи верстах от Калуги, в сельце Тинькове, в доме боярина Хитрова.

Эта икона так явилась: однажды две девушки – служанки Хитрова пришли на чердак его дома, где лежали старые вещи и разная домашняя рухлядь. Одна из них Евдокия, легкомысленная и дерзкая, над всем смеялась, много говорила, чего не следовало; другая же старалась остановить ее.

Разбирая вещи, эта девушка нашла свиток сурового полотна, развернув его, она увидела прекрасное изображение благоговейного и умиленного лица, как будто монахини, читающей по книге свое правило. Девицу тронуло это изображение и, указывая на лицо игуменьи (так она назвала найденное изображение), начала еще сильнее стыдить свою подругу за дерзкие слова. Но Евдокия, плюнув на изображение, сказала: «Вот, как я боюсь и уважаю твою игуменью». Но едва она это успела сделать, как была поражена и упала без чувств: ноги и руки её скорчились; вся она впала в расслабление и лишилась зрения и языка. Испуганная подруга тотчас побежала к господину и все ему рассказала, – Едвокию нашли едва живою с пеною у рта, ее тотчас положили в постель и ожидали смерти. Ночью во сне родителям Евдокии явилась Богоматерь и сказала: «Дочь ваша своим дерзким поступком в изображенном на полотне лице оскорбила не инокиню, но Меня; потому что это изображение, ею поруганное, есть Мой образ, через который, по воле Сына Моего и Бога, Я буду ходатайствовать за город ваш и жителей его. Утром объявите о сем священникам, и, вместе с ними помолившись пред поруганной иконой Моей, окропите расслабленную водою, истекающею из-под храма, и дочь ваша исцелится». Утром после молебна, больная исцелилась и с этих пор исправилась. Икону вставили в раму и поставили в доме боярина на особом месте. Вскоре после этого служитель Прохор, живший в доме боярина Хитрова, много уже лет глухой, три раза видел во сне Богоматерь, Которая повелевала ему молиться об исцелении пред Её иконою. Прохор исполнил повеленное и после молитвы заснул необыкновенно крепким и продолжительным сном (он спал двое суток без просыпа); в это время из его ушей вышло много матеpии и, проснувшись, он стал здоров.

В это же время единственная дочь боярина Евдокия опасно захворала; во сне явилась ей икона Богоматери, повелевая для получения исцеления молиться пред Нею. Родители вместе с больной начали молиться пред чудотворною иконою и больная тотчас выздоровела.

После этих чудес боярин не осмелился более держать икону у себя дома и перенес ее с подобающею честью в церковь Рождества Богоматери, на Калужке.

Один житель Калуги – Петелин, много лет страдавший от расслабления, был принесен на одре в церковь пред икону Богоматери; после молебна больной стал креститься, потом сел, встал на ноги и через некоторое время совсем выздоровел. В благодарность за чудное исцеление он обложил чудотворную икону серебряным окладом.

Кроме благодеяний, оказанных частным лицам, жители Калуги обязаны чудотворной иконе спасением всего города. В 1771 г. в Калуге была страшная язва. Жители города попросили Архимандрита Лаврентиева монастыря Никодима принести из Калужки чудотворную икону Богородицы и в крестном ходе обойти с нею город. Это благочестивое желание жителей было с радостью исполнено. После поста и молитвы подняли икону и в продолжении трех дней носили ее вокруг города, прося Заступницу и Единственную Помощницу во всех несчастиях умолить Сына Своего о помиловании грешных людей. Молитва была услышана: язва начала ослабевать. В память этого чудесного избавления города от язвы было установлено каждый год 2-го сентября обходить вокруг города в крестном ходе с чудотворною иконою Калужской Богоматери.

В 1812 г., по случаю нашествия французов, Калужскую икону перенесли в г. Ефремов; там взятые в плен французы, увидев ее, говорили, что, когда были в походе к Калуге и под Малоярославцем, не раз видали эту икону на воздухе, и тогда всегда были побеждаемы русскими. Крестьянка Графа Разумовского Параскева Алексеева также удостоилась увидеть эту икону на воздухе, окруженную небесными Силами. Об этих видениях донесли Государю Императору Александру I, и с его позволения и благословения Святейшаго Синода навсегда установили в память избавления Калуги от французов, каждый год 12-го октября праздновать этой иконе и совершать с нею крестный ход вокруг города. Чудотворная икона – Калужская, писанная на полотне, находится в селе Калужске, а точный список с неё в Калуге, в Кафедральном соборе. [38]

Эта икона находится в Лукьяновой Пустыне, Александровского уезда.

В 1594 г. по повелению царя и великого князя Феодора Иоанновича и по благословению святейшего патриарха Иова, некто иерей Григорий построил деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы в селе Игнатьевом, где теперь деревня. Через некоторое время храмовая икона Рождества Пресвятой Богородицы три раза являлась в пустынном месте, в трех верстах от села, называемом Богородицким и известном под другим именем: Псковитино Раменье, близ болота и окруженном лесом. Священник Григорий, посоветовавшись с прихожанами, отправился в Москву, объявил об этом чуде патриарху Иову и испросил позволение перенести церковь из села Игнатьева на то место, где являлась храмовая икона. Патриарх позволил. – Когда церковь перенесли, то и священник Григорий перешел в Псковитино Раменье и жил там до нашествия на Россию Литвы и поляков. В это время священник Григорий неизвестно куда скрылся; церковь же была разграблена и долго находилась в запустении.

В 1640 г. прибыл в Раменье из Угличской обители преп. Лукиа-инок, и нашел церковь совершенно ветхою. Иконы в иконостасе от течи испортились; остались невредимыми только две иконы: храмовая Рождества Пресвятой Богородицы и другая запрестольная Смоленская. Лукиан узнал, что эта церковь прежде находилась в селе Игнатьевом и что она была перенесена на пустынное место по причине явления храмовой иконы. Стал тут жить; с помощью жертвователей соорудил новую церковь и ради явления иконы основал здесь обитель, называющуюся его именем – Лукьяновою Пустынею [39] .

Недалеко от Чернигова, на Болдиной горе, в Троицком Ильинском монастыре находится чудотворный образ Богоматери, называемый Ильинским-Черниговским. Его написал в 1658 г. монах Геннадий Константинович, живописец Дубенский, который в миру назывался Григорием. В 1662 г. при Черниговском архиепископе Лазаре Барановиче и игумене Ильинского монастыря Зосиме от этой иконы текли слезы в продолжении восьми дней с 16 до 24 апреля. Это видели почти все жители Чернигова [40] . Об этом св. Димитрий Ростовский пишет так:,В царство пресветлого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, содержащу престол архиерейства в Чернигове преосвященному господину отцу Лазару Барановичу, православному архиепископу Черниговскому, Новгородскому и всего Севера, в лето от Рождества Христова 1662 г. месяца апреля, в монастыре Ильинском, при игумене того ж монастыря отце Зосиме образ пречистой и преблагословешюй Девы Марии, в церкви, от 16 числа до 24, плакал. На это чудо все люди города Чернигова смотрели с большим страхом [41] . Историк Величко [42] прибавляет: «Плакаше тогда Пресв. Дева жалующи православных христиан малороссиянови, верных Сына Своего рабов, яко через невзгоду, раздвоение и междоусобие едины уже смертоносным оружием докончишася, другие в отчизны бедне в плен отведошася, третьи имеяху отведени быти, а четвертым предлежаша в отчизне главы положити, за предводительством неистовившихся тогда властолюбивых и к междоусобью готовившихся вождей своих» [43] . В 1662 г. татары совершили нападение на Чернигов, разорили все вокруг, а иноки Ильинского монастыря ничего не знали о близости врагов. Ночью получили они известие, собрались в церковь и, усердно помолившись пред чудотворным образом, скрылись в Антониевой пещере. В полночь татары ворвались в монастырь, вошли в церковь, все в ней разорили, только осталась нетронутой чудотворная икона. Царица Небесная не допустила варваров прикоснуться к Своему образу, также не допустила их Всеблагая Заступница войти в пещеру, где скрывались монахи, несмотря на их старание войти. После этого чудесного спасения обители св. икона прославилась многими чудесами.

Этот чудотворный образ Богородицы уважают не только жители г. Чернигова и окрестных селений, но и многие богомольцы, путешествующие из далеких стран в Киев, проходя через Чернигов, считают священным долгом поклониться пречистому образу Божией Матери, прославленному чудесами. Некоторые лица ныне царствующего дома, посещая Чернигов, благоговейно прибегали к святыне его – чудотворной иконе Богоматери, являя собою пример искренней веры и благочестия. Особенно великое усердие народа к прославленному образу Богоматери выказывается в некоторые дни: день Пресв. Троицы (храмовой день), 16 апреля (день чудотворного прославления этой иконы), день пророка Илии, когда набожные богомольцы не только со всего города, но и со многих отдаленных селений, радостно собираются под кров Пресвятой Девы, невидимо, но ощутимо, изливающей благодатную силу от святой своей иконы. Сильная вера в чудодейственное покровительство Богородицы с давних лет сделалась потребностью сердца всех окрестных жителей до того, что никакое важное предприятие. никакое знаменательное происшествие, либо в семейной, либо в общественной жизни, не бывает без испрошения благословения Пресвятой Богородицы. Св. икону приносят на место, на котором хотят заложить дом, и потом освящают Её присутствием новоустроенные дома. Её покрову поручают новорожденных младенцев; к ней прибегают новобрачные, отправляющиеся в дальний путь, предпринимающее какое либо важное дело. Весьма часто, опасно больные, не могшие сами прибегнуть к неиссякаемому источнику исцелений – чудотворн. образу Богоматери, умоляют вносить его в свои дома, и здесь благоговейно совершают пред ним молебны, акафисты, водоосвящения. Общее благоговейное усердие и пламенная вера народа в заступничество и покров Пресв. Богородицы открывались во всей силе в тяжкие времена эпидемических болезней. Тогда с умилением можно было видеть, как грозно караемые Божьим правосудием, но смиренно-покорные, кающиеся чада церкви теснились под милостивый покров общей Матери – Царицы неба и земли, Заступницы и Покровительницы рода христианского, как спешили прикоснуться к чудотворному образу Её, старались один пред другим скорее оградить осенением св. иконы свои дома и семейства, и обносили ее по стогнам [44] града, да сохранит Она всех чудодейственною защитою от губительной язвы! Со времени первого прославления св. иконы, в каждую субботу совершается церковное молебное пение Пресв. Богородице пред чудотворным Её образом, на которое усердные богомольцы собираются, не обращая внимания ни на какую погоду, ни на какие житейские заботы. Древние чудеса Ильинской иконы Богоматери описаны двумя великими святителями церкви – св. Димитрием и блаж. Иоанном Максимовичем. Вот некоторые из них [45] .