Чтение онлайн

Уместен вывод, что если в оценке прогресса доминируют материальные критерии, значит, духовное развитие не является стержнем прогресса. А если этот вывод неверен, то пусть читатель назовет хоть один пример из современной жизни, из которого будет видно, что духовность настоящего превосходит (сравнима, не меньше, значительнее) многочисленных примеров из духовной истории прошлого.

Из вышесказанного следует новый вывод: если общество не ставит перед собой духовные цели, научно-технические достижения приносят человеку в конечном итоге вреда больше, чем пользы.

Например, если перед системой образования не стоит цель - воспитать хорошего человека, то он и не будет воспитан. А такой цели перед западной системой образования никто не ставил. В подавляющем большинстве система образования имеет цели, связанные с «производством» хороших специалистов. Большинство людей на планете уже давно являются средствами, а не целью. Люди в большинстве своем используют друг друга для эгоистических и, в большинстве своем, для корыстных целей. Каких? Опять же – для увеличения прибыли, выгоды, пользы, власти,наслаждения.

С другой стороны, критерии прогресса которые касаются качества жизни: хорошего жилья, продолжительности жизни, медицинского обслуживания, сервиса, разнообразия питания имеют своей целью продлить жизнь человека. Вроде бы хорошо и прогрессивно. Даже смертную казнь в Европе повсеместно запретили.

Увеличивать продолжительность жизни тем, кто сеет добро и милосердие понятно и полезно. С другой стороны, создавать комфортные условия для мошенников, убийц и воров…!? Причем не только для своих негодяев, но и для жуликов со всего мира! И все это включать в общий тренд прогресса? И верить, что весь этот бред отражает справедливость, свободу и равенство.

Мерить качество жизни с материальным достатком все равно, что уподоблять себя со стадом свиней или баранов: хороший корм, уход, профилактика заболеваний, безопасность и хороший приплод увеличивает не только количество, но и качество мяса. Еда, питье, секс, безопасность, здоровый образ жизни, продолжительность жизни – это все средства, но никак не цели жизни человека. Удивительно, но большинству людей (и не только на Западе) эти размышления покажутся глупыми и бесполезными.

И чем стремительней прогрессирует человечество, тем больше людей игнорирует веру в Бога, всеми силами добиваясь благоденствия в еде, питье, сексе и других социальных удовольствиях. Тем более развитие науки и техники расширяют круг удовольствий до бесконечности. Так почему же многие обижаются, когда их сравнивают с коровами, овцами, свиньями и другими домашними животными?

Философия абсурда и бессмысленности существования – естественное развитие метафизики Запада.

Если главная движущая сила развития – конкуренция, прибыль, выгода и власть, а не Бог, совесть, любовь и самоограничение, то конечным пунктом прогресса, естественно, будет абсурд социального «развития» и рабство стандартизированных личностей.

Сегодня времени на осмысление научно-технических результатов и политических решений все меньше. Почему? Потому что время сжимается всепоглощающим процессом потребления. Поезд судьбы человечества, набитый пивом и гамбургерами, катит по рельсам в пропасть будущего под аккомпанемент национальных песен болельщиков футбола, веселья гомосексуальных шествий, рева стадионов на концертах рок-звезд и, конечно, под вой самолетов и ракет НАТО, принуждающих к демократии, отставшие от прогресса народы.

Иммануил Кант и Эмиль Дюркгейм под прогрессом предлагали понимать рост индивидуальной свободы в совокупности с развитием морали. Это был новый и неожиданный поворот в понимании прогресса. Однако после этого поворота дорогу никто не построил. Связать индивидуальную свободу с развитием морали – это все равно, что научить крокодила не есть косулю или заставить американцев отказаться от личной выгоды и не обманывать человечество преимуществами демократии.

Чтобы понять человека, надо изучить его жизненные приоритеты. Как только мы начинаем изучать потребности и мотивацию современных западных людей, то с удивлением замечаем, что капиталистические отношения и оторванность от религиозных канонов превратили большинство европейцев в биологических роботов, мало напоминающих одухотворенных личностей. Наверное, самое удачное определение западноевропейцев – это цивилизованные варвары. В изначальной сути капиталистических (социалистических, националистических, коммунистических) отношений лежит миф о справедливости, который рассеивается, если спросить – кому этот миф выгоден?

Жизнь струится между учебой, работой, телевизором, кино, футболом, хоккеем, пивбаром, отдыхом у моря или в ночном клубе. Весь этот набор цивилизационных привычек превращает жизнь современного западного человека в ад, состоящий из высокого темпа жизни, стрессов, конфликтов, психических срывов, неуверенности в завтрашнем дне. Следствием такой жизни становятся алкоголизм, наркотики, болезни, гомосексуализм, вечный поиск наслаждений и удовольствий.

Самое удивительное и парадоксальное наблюдение заключается в том, что большинство людей, разделяющих западный менталитет, настолько убеждены в правоте своей позиции, что одобряют превращение борьбы за права человека в настоящую войну с ракетными и бомбовыми ударами, блокадой и уничтожением энного количества людей с иными взглядами. Жизнь и война становятся для них похожими на компьютерную игру, которую можно выключить тогда, когда захочется.

Естественным образом этот неестественный образ жизни и мыслей приводит к привычному, давно известному следствию в виде жестокости и извращений и, в конечном итоге – к насилию. Жертвы войны и страх смерти обычно очищают мозги и приводят смятенные души выживших в лоно церковных (то есть моральных) канонов. Но вскоре эгоизм и материальная выгода перевешивают страх и горе. А через три поколения страх уходит, жертвы – забываются, и омут духовной пустоты вновь засасывает и пожирает все новые жертвы.

Таким образом, если западному человеку увеличить свободное время и предложить сделать свободный выбор, большинство людей используют эту возможность для развлечения и удовольствия, а не для духовного самосовершенствования. Что мы и наблюдаем. «Хлеба и зрелищ» – этот древний девиз толпы стал в Западной цивилизации главным принципом жизни.

Если связать индивидуальную свободу и мораль, сразу возникают вопросы, ответы на которые неоднозначны. И первый из таких коварных вопросов европейской истории: повышается ли мораль в западном обществе с течением времени или нет? Если более конкретно: стала ли степень духовности в западных странах выше за последние триста лет прогресса? Найдется ли хоть один человек, который убежден, что западное общество в двадцатом веке было более нравственным, чем в восемнадцатом? Неужели гражданское общество открытого типа – это тот идеал, прогрессивное движение к которому надо подкреплять экономическими санкциями и бомбометанием?

Христианство ничего не говорит об общественном развитии: только о личном спасении души. Да и как можно говорить о развитии, например, нравственных принципов, которые известны много тысяч лет и до сих пор неизменны? Они или есть и ими руководствуется. Или их нет. Проблема заключается именно в количестве людей, которые придерживаются нравственных принципов в обществе. Если таких людей становится все меньше, общество (государство) приближается к черте, за которой происходит развал общества и смерть государства.

Научно-технический прогресс, просвещение, отделение церкви от государства, внедрение прав человека, толерантность и прочие западные принципы поведения отодвинули большинство западных людей от Бога и стали фундаментом атеизма. Это плохо или хорошо? Ответим, спросив: как можно верить в любовь, не веря в Бога? Как можно руководствоваться совестью, не признавая существования души? Как можно верить в справедливость и равенство, не ведая, что это такое? Как можно слепо верить науке, понимая ограниченность чувственного познания? Как можно верить человеку, который доказывает истинность своей точки зрения с помощью обмана? Как можно опираться на истины относительные и приходящие, отвергая абсолютные и вечные?