Чтение онлайн

В прошлом все, что нужно было людям, – это достаточное количество пахотных земель. Ни о чем больше человек не думал, и не потому, что не хотел, а потому, что у него не было на это времени. Однако теперь уничтожение лесов, загрязнение атмосферы привели к тому, что принято называть глобальным потеплением. Этот процесс изменяет климат, в горах тают ледники, и касается это не только человека, но все живых существ, что населяют Землю.

Ситуация стала настолько опасной, что привлекла внимание международного сообщества. В последнее время снежный покров гор в Тибете очень сильно истощился. Старики говорят, что во времена их юности снега было очень много, а теперь его очень мало, и это означает конец мира. Изменение климата – процесс очень медленный, и требуются тысячелетия, чтобы мы могли что-то заметить. Однако эти изменения, сколь бы медленными они ни были, влияют и на растения, и на животных. Мало того, человек меняется от поколения к поколению вместе с изменением климатических условий.

Из-за быстрого роста населения вырубается много деревьев: древесина нужна и для топлива, и для расчистки территорий под культурные посевы. В Тибете Китай уничтожает вековые леса так интенсивно, как будто стрижет их наголо. Это – не просто уничтожение деревьев, это истребление самого Тибета, неотъемлемой его части. Систематическая вырубка лесов на планете, и дело тут касается не только Тибета, ведет и уже привела к глобальным изменениям климата, что самым печальным образом сказывается и на человечестве, и вообще на всем, что населяет Землю.

Не стоит забывать, что химическое загрязнение атмосферы в промышленно развитых странах никак нельзя сбросить со счетов. Хотя для Тибета эта проблема еще не является главной, в мире ей уделяется достаточно много внимания. Если мы говорим о благополучии всего живого на Земле, то наш долг – бороться и с этим видом загрязнений.

Я не снимаю с себя ответственность за все, мною сказанное. Я говорил, что нужно выращивать урожаи во благо будущих поколений. Из денег от врученной мне Нобелевской премии я купил семена плодовых деревьев и хочу раздать их сегодня вам: ведь здесь, в Калачакре, представлены жители всех континентов и множества стран.

Эти семена хранились около мандалы [34] Калачакры [35] , что должно пойти им на пользу. Это – семена абрикосов, ореха, папайи и много чего еще, подобранные с таким расчетом, чтобы их можно было легко выращивать в разных географических условиях. Нужно подобрать для каждого растения наилучшие условия, посоветоваться с агрономами, и тогда мое желание исполниться.

Что мы понимаем под медитацией? С буддийской точки зрения медитация – это духовная дисциплина, которая дает вам возможность контролировать свои мысли и эмоции. Почему же мы не можем достигнуть истинного, продолжительного счастья, к которому мы так стремимся? Буддизм объясняет это следующим образом: обычное состояние человеческого сознания характеризуется беспорядочностью мыслей и дикостью эмоций. Коль скоро мы не можем их контролировать, то они контролируют нас. Получается, что наши мысли и наши эмоции в первую очередь отзываются на негативные импульсы. Наша задача – сделать так, чтобы и мысли, и эмоции подчинялись позитивным импульсам.

Майтрея [36] учит, что есть две разновидности альтруизма. Во-первых, это условия, которые формируют альтруистическое мировоззрение. Это мировоззрение, в свою очередь, служит тем стимулом, что заставляет человека чувствовать сострадание ко всем живым существам. Плавно мы подходим ко второй разновидности альтруизма – желанию достичь просветления. Это желание возникает в нас во благо всех живых существ.

Если мы можем понять и простить обиды, что нанесли нам в прошлом, нанесли по невежеству своему, мы станем сильнее, мы сможем конструктивно решать те задачи, которые ставит перед нами настоящее.

Высшая форма духовных практик – это развитие альтруистического желания достичь просветления во благо всех живых существ. Такое состояние называется бодхичитта [37] . Такое состояние сознания наиболее ценно, это – главный источник добра и помощи для всех, который ценен и в сиюминутном применении, и в долгосрочной перспективе. Однако достичь состояния бодхичитты можно лишь путем длительных практик, путем тренировки воли, путем трансформации сознания.

Бодхичитта также предполагает жизнь на благо других. В буддийской практике под благом понимается отсутствие горя и несчастий, то есть в данном случае – помощь ближним в преодолении горя и несчастий, в избавлении от них. Важно и то, что мы говорим о «всех живых существах», то есть о всем, что только населяет вселенную. Желание избавить ближних от страданий – это ключ к достижению просветления во благо всех живых существ. Достичь просветления можно через сострадание. Сострадание в буддийском понимании – это утверждение, что все должны быть избавлены от страданий.

Мир и отсутствие войн – слабое утешение замерзающему от холода или умирающему от голода. Мир и отсутствие войн – ничто для узника совести, которого ежедневно подвергают пыткам в тюрьме. Мир и отсутствие войн – незаметны для тех, чьи близкие погибли в болотной трясине – там, где еще недавно шумел хищнически вырубленный лес. Истинный мир может существовать только в том случае, если в стране уважаются и соблюдаются права человека, если в стране никто не голодает, если существует подлинная свобода. Можно жить в мире с собой и с окружающими, но для этого нужно развивать свое сознание.

Спокойствие – особое состояние сознания, одноточечной, так сказать, природы, достижение которого возможно только через гибкость тела и духа. Ваше тело и ваше сознание, ваша душа становятся очень гибкими, восприимчивыми и отзывчивыми. Из спокойствия вытекает понимание, способность проникать в суть; здесь тоже важна гибкость тела и духа. Если вы достигнете понимания, то многократно увеличится ваше знание, улучшиться ваша осведомленность. Спокойствие, таким образом, возникает в единении с природой, а понимание вытекает из ее анализа.