Чтение онлайн

Нияма. Асана. Пранаяма. Дхарана. Дхъяна. Самадхи. На описание каждого из них мы не будем

останавливаться. В принципе последними тремя мы занимались этой ночью (на практикуме).

Дхарана — это, когда мы концентрировались на определенном объекте. Дхъяна — это углубление в

концентрации, причем углубление, когда объект обретает динамические качества. То есть, грубо

говоря, когда картина начинает двигаться. И самадхи это, когда при концентрации на объекте

динамичного свойства теряете еще и ощущение тела. Когда у вас получается чистое восприятие этой

картины. И вы становитесь таким, что воспринимает (объекты) отдельно от физического тела. Своего

рода переходите в состояние переживания самадхи.

Конечно, данный методологический подход отличается от классического, описанного в йоге. Кто-то

сидит в медитации и устраняет «проблемы» с телом. Для чего были придуманыасаны? Для того, что

бы в определенном положении тела, тело не вызывало беспокойств (не отвлекало). Асаны: растяжки

суставов, сухожилий, открытие энергетических каналов — выполняем, чтобы в медитации при

достижении самадхи- тело не мешало. Мы по факту делаем тоже самое, с единственной разницей.

Мы не знаем приема отключения тела, кроме как отключение тела в момент перехода при

засыпании. Это всем быстро доступный способ «исключения тела» и мы им пользуемся.

Понятно, что не стоит исключать необходимость поддержания физического тела упражнениями,

диетами и прочими аскезами. Но самадхи можно достигать и без невероятной

предварительнойподготовки.

И, по словам Патанджали, многократное переживание самадхи (или многократное повторение

переживаний восприятий, которые у нас были в ночной практике)ведет к углублению

переживаемого состояния. Оно становится частым и в последствие меняется само качество

восприятия. Самадхи делится на несколько уровней. Различающеесамадхи, когда практикующий

видит картины и слышит звуки. Об этом указывается (акцентируется) у Патанджали. Состояние

самадхи это не переживание нирваны. Не тогда, когда ты никто, нигде, и никак. Состояние самадхи

это именно видение и слышание. Это должно быть обязательным достижением. Восприятие без этих

параметров — это нечто другое, но никак не различающее самадхи. Видение должно достигаться

обязательно. Потом, различающее самадхи переходит в не различающее самадхи.

Не различающее самадхи — это когда не видятся, не слышатся картины, но есть ощущение себя. Вы

переживаете состояние «я есть». Вот у Лены [обращается к одной из практикующих] было

переживание не различающего самадхи сегодня ночью, на практикуме.

О свете. Свет — это форма. И когда вы концентрируетесь на свете, вы концентрируетесь на объекте. А

когда концентрироваться нечем… вот ответьте, какого цвета Ничто? Я точно знаю, какого оно цвета.

Дело в том, что Шива синего цвета. По одной из версий это случилось, потому что он выпил амриту

(божественный нектар), но в ней содержался яд. И Шива, выпив яду, отравился, и от этого у него

стала синяя шея. В индуизме считается, что синий — цвет Шивы. Интересно, что внагвализме цвет

Орла — тоже синий. То есть в нагвализме считается, что существо Орел тоже синего цвета. Можно

сказать, что ничто оно темно-темно синее, почти черное. И когда мы воспринимаем это ничто,

можно сказать, что мы смотрим на бесформенность.

Индейцы назвали это ничто нагвалем. И из эманаций этого нагваля складывается все. Словонагваль, неверное произношение слова. Так какза годы слово претерпело трансформацию — оно уже ни о чем

не говорит. А раньше оно произносилось, как нагуатл. Причем — АТЛ — это корень, имеющий

обозначение не только в Америке, но и в азиатских странах. Например, санскритский — АТЛ -

означает — океан. Нечто бескрайнее, нечто подвижное и невероятно могучее. Потому что

представить себе что-то более могущественное, чем водное пространство, трудно. То есть в слове

нагваль заложена информация, что это нечто подвижное, могущественное. То есть древние уже

описывали это таким образом. А — НАГУА — это был такой народ в Америке. И мы знаем, что существа

Наги были в Индии. Это не те наги, которые бегают голенькими. Наги — это змееподобные

демонические существа. И считается, что Патанджали не был человеком, а был нагом. И по сути

дела, — НАГУА — означает змею. Возможно, — нагуатл- это змеиный океан. То есть человек,

наблюдающий нагваль, в определенном состоянии видит бескрайние поля, бескрайние границы. И

почему они змеиные? Кастанеда описывал эманации, как линии мира. Как нечто тянущееся из

одного пространства в другое, и эти линии не просто линии мира сами по себе, а они само

осознающие! В них уже присутствует осознание! У толтеков было знание о том, что весь мир состоит

из элементов этого океана. Все, с чем мы можем иметь дело, и с чем мы не можем иметь дела, все

познанное, и все познаваемое, и все, что не может быть познанным в принципе — все это состоит из

линий, из эманаций. Из бескрайних линий, бесконечных эманаций, которые при этом еще себя

осознают. И они уже тогда говорили, что мы являемся частью чего-то само осознающего. И

осознание это не феномен, который появился в результате эволюции биологических существ. А

осознание это основа бытия.

И теперь, чтобы картина приобрела апокалиптический характер, хочу сказать, что в индуизме есть

такое существо. Это бог нагов, зовут его Анадашеша. Это настолько могущественное существо, что на

его спине спит сам господь Вишну, который является творцом миров. И когда приходит Шива и

разрушает иллюзию господа Вишну, сметает все созданное. Единственное, чего не касается Шива -

это Анандашеши. И Анандашеша, чтобы не происходило, при любых обстоятельствах, остается