Чтение онлайн

Устные календари приобщали к нуждам крестьянским и святых подвижников веры, и праздники в целом. Как сейчас — чествование иконы Божией Матери, известной с XIV века Тихвинской чудотворной.

С июньского Тихона птички затихают. Первыми те, кто начинал веснянки, снегам побудку: королек с ели, скворец от тесового терема на березе. Но дрозды свищут, зяблики звончато дробят, нет — нет и соловей из оврага выкатит в повитый утренней мглою лог хрустальные колеса.

Щелкает соловей, рассыпается руладами, темные омута отслаивают прозрачный пар, небо розовеет. Солнце встало? Встало, чтобы отразиться зеркалом плеса, будто нырнуть в его воды тихие, покойные…

Надо же, позади Купала, а солнце все купается!

К зениту лето: картофель набрал цвет, огурцы круглят бока, зелены, сочны перья лука.

Воздух пронизан неумолчным гулом пчел. Щедр взяток с лип, с разнотравья. Застигнут сумерки — сборщицы меда ночуют вне ульев, прямо на цветах, за версты и версты от пасеки.

Землянике, усладе ребятишек, пора воздать должное.

Жаль, мало удавалось побегать по именинницу, рано брали на пожню:

— За грабли подержишься, и ладно, вперед наука, узнаешь, где у коров молоко.

Парит. Зной нестерпим.

Воробьи в пыли купаются. Паук взялся сматывать ловчую сеть.

Печет и печет. Вроде запогремливало? Столько накошено, вдруг замочит?

10 июля — Самсон.

В устных календарях — сеногной.

«На Самсона дождь — семь недель тож».

Или по-другому:

«На Самсона дождь — через семь недель дождь».

Тех же щей, да пожиже влей!

Волей-неволей прими приметы на замету. В купальские дни месяцесловы предупреждали: «До Ивана поп дождя не умолит, после Ивана баба фартуком нагонит».

Мокрядь. С севера низкие тучи.

Поразведрит на часок-уповодок, кошенина для просушки сгребалась в рыхлые валы, их постоянно ворошили. Остожья ладились из суковатых жердин-стожаров. Стога метали тонкие, продуваемые, зароды подпирали с боков кольями, чтобы сено не слеживалось пластами. Сверху от дождей стога защищались пластинами еловой коры. Как ни многодельно, скот пустить в зиму без кормов — спаси, Господи, и помилуй!

11 июля — Герман.

В этот день Православная церковь совершает память преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.

Отмечен в устных численниках указанием: «Герману до Петрова дня через порог шагнуть».

Завтра край Петрову посту, который длится от 2 до 5 недель, смотря по тому, на какое число придется Пасха. Он бывал накладен деревням, втянутым в тяжелые труды. С росщековды, шурика и мурика поорудуй-ка косой-аршинни-цей — взмолишься: «Герман, не споткнись о порог!»

Отложить покос, что ли? А пахоту под ярь на следующий год, под озимое к осени разве отложишь?

Овес выметывает метелки, усами ощетинился ячмень. Посевы льна в цвету — голубень небу ровня.

С болота трубные голоса: кличут журавли, что морошка янтарным соком налилась…

12 июля — Апостолы Петр и Павел.

В устных календарях Петров день — разговенье, зеленый покос, мирская свеча, рыболов.

Веха движения по годовому кругу. «Петр и Павел полчаса сбавил» — ночь растет, поток света слабеет. «Петр и Павел жару прибавил» — зной достигает вершины. Реки мелеют: «К Петрову дню вода в реках умеженится». «Не кукуется кукушке за Петров день». Позади у птиц песенки; поглощают время хлопоты о птенцах: «Соловей поет до Петрова дня».

По поведению пернатых складывались в российских численниках прорицанья:

«Перепелка перед Петровым днем протяжно кричит — осень будет долгая».

«Кукушка перестала куковать за неделю до Петрова дня, зима ляжет за неделю или две до Рождественского заговенья; если же кукушка кукует неделю иди две после Петрова дня, зима уляжется чрез столько же времени после заговенья на Филиппов пост (Филиппов, или Рождественский, пост с 28 ноября по сочельник, 6 января)».

«Соловьи после Петрова дня пели дня три-четыре или больше, зима начнется после Покрова (14 октября) спустя три-четыре и больше недель».

Макушка лета — и об осени, о зиме печали?

Все путем, все ладом: июль августу батюшка, сентябрю дед. Срок ему наследникам порадеть. «С Петрова дня зарницы хлеб зарят», готовя колос к серпу. «Пришел Петрок, сорвал листок», сквозит березовое мелколесье, оголились нижние сучья.

Святые апостолы Петр и Павел проповедовали учение Иисуса Христа и приняли мученическую смерть за христианскую веру в 67 году.

В устных календарях чаще упоминается апостол Петр.

Простолюдин, рыбак, Петр слыл, как и Никола угодник, крестьянским покровителем: «У мужика то и праздник, что Петров день».

На Севере, впрочем, Петров день широко отмечали не повсеместно. Ограничивались посещением приходских церквей, взносами в пользу клира масла, яиц, сметаны.

Рыбаки, чтя апостола Петра, скидывались на «мирскую свечу» в храм, после молебна разговлялись артельно столом-скатертью.

Это быль, а у поселян Ваги долго держалась легенда, якобы к ним на луг зелен, на крут бережок выбегал олень — апостольский дар крещеным. Прямиком к кострам, православные, прямо к котлам!

На Печоре празднество звалось горкой. Молодым — игры, песни до утренних петухов, пожилым — обетная каша, обязательно за рекой, в помин по почившим предкам.

Петров день был зачином постоянных хороводов, исстари желанен молодежи городов и сел без различия.

Адам Олеарий, будучи посланником Голштинии, посетил русскую столицу XVI века и занес в записки: «У всех русских и москвитян справляется около сего праздника странное игрище. Хотя они строго и безвыходно держат жен своих в домах, так что весьма редко пускают в церковь или в гости, но в некоторые праздники разрешают женам и дочерям своим ходить на приятные луга: там они качаются на круглых качелях, поют особенные песни и, схватясь одна с другою руками, водят круги или пляшут с рукоплесканьем и притопывают ногами…»

Так, именно так: ставились качели. «Как ни сторонись, девка, а на петровских качелях с пареньком покачаешься». «Петровы качели — девичье веселье». Сбившись ватагами, парни-холостяки обходили округу. Скажем, молодцы из Балдаковской навещали Агафоновскую.

Суконные пиджаки внакидку, кумачные рубахи навыпуск, кисти поясов ниже колен, сапоги начищены, картузы сбиты на ухо. Знай наших!