Чтение онлайн

В Евангелии на утрене (Мф. 4, 18–23) Церковь благовествует о призвании апостола Андрея, сделавшем его из ловца рыб ловцом человеков вместе с другими апостолами-рыбарями. Чтением Апостола на литургии (1 Кор. 4, 9-16) Церковь изображает уничиженное состояние апостолов ради спасения своего и других, а чтением Евангелия (Ин. 1, 35–51) благовествует о первом призывании Андрея, давшем ему имя Первозванный, и о том, как он исповедал Спасителя Мессией.

В лике святых апостолов Православная Церковь прославляет трех Иаковов – Иакова Зеведеева, Иакова Алфеева и Иакова Малого. В отличие от Иакова Алфеева и Иакова Малого [67] , Иаков Зеведеев, призванный в апостольство раньше них, был в числе трех избраннейших учеников Христовых и прежде всех апостолов увенчался мученическим венцом. Поэтому, а может быть, и по старшинству своего возраста он называется также Большим.

Иаков Зеведеев был сыном рыбака Зеведея и Саломии и родным братом апостола Иоанна Богослова (см.: Мк. 3,17). В звание апостольства он призван был от ловитвы рыб вместе со своим братом Иоаном (см.: Мф. 4, 21–22). Как Симону за его твердое исповедание веры Сердцеведец Господь дал имя Петр (см.: Мф. 16, 13–19), так Иакова Зеведеева Господь нарек именем Воанергес, то есть «сын громов» (см.: Мк. 3,17), в предзнаменование, как говорят святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, громогласной его проповеди Евангелия, а может быть, вообще великой ревности его, которой он отличался в звании апостола Христова (см.: Лк. 9, 54).

Вместе с Петром и Иоанном Иаков Зеведеев был свидетелем воскрешения дочери Иаировой, Преображения Господня и таинственной молитвы Его в саду Гефсиманском. Апостол Иаков Заведеев – первый из двенадцати апостолов, кто умер за своего Божественного Учителя.

Иудейский царь Ирод Агриппа I, воздвигший гонение на Церковь Христову, обезглавил его в Иерусалиме приблизительно в 42 году по P. X. (см.: Деян. 12, 1–2). По словам Евсевия, некто Иосия, приведший невиновного апостола в судилище, видя, как непоколебимо он исповедует веру, был так тронут твердостью его исповедания, что самого себя объявил христианином. Итак, подсудимого и доносчика обоих повели на мучение. Дорогой Иосия просил прощения у апостола. Апостол отвечал: «Мир тебе», – и поцеловал его. Оба были обезглавлены.

Мощи святого апостола Иакова, если верить западным писателям, были перенесены в Испанию и положены в городе Компостеле. При нашествиях сарацин апостол Иаков неоднократно являл испанским христианам свою помощь. Потому они почитают Иакова Зеведеева преимущественно своим апостолом.

Восточная Церковь, прославляя апостола Иакова Зеведеева и моля его предстательствовать за нас перед Богом, возглашает: «Глас Божественный слышав, призывающь тя, любовь отца презрел еси, и притекл ко Христу, и сподобился видети Господне Божественное Преображение» [68] .

На вечерне в день памяти апостола Иакова положено три паремии. Все чтения взяты из соборного Послания апостола Иакова. В первой паремии (Иак. 1, 1-12) Церковь учит с радостью переносить искушения, ведущие искушаемых к духовному совершенству. Во второй (Иак. 1,13–27) говорит о том, что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак. 1, 13–14). В третьей паремии (Иак. 2, 1-13) говорится о том, что наша вера в Господа Иисуса Христа должна быть без лицеприятия.

Евангелие на утрене Церковь возглашает то же, что и на утрене в день апостолов Петра и Павла. Чтением Апостола на литургии (Деян. 12) Церковь повествует о гонении на христиан, устроенном Иродом, и об убиении апостола Иакова. В Евангелии (Лк. 5, 1-11) благовествуется о призвании Иакова в звание апостола.

Святого апостола Филиппа не следует смешивать с другим апостолом Филиппом, который принадлежит к числу семидесяти. Тот был сначала диаконом (см.: Деян. 6,5), а затем епископом, имел четырех дочерей, которые были пророчицами (см.: Деян. 21, 8–9), проповедовал Евангелие и творил чудеса в Самарии, крестил вельможу эфиопской царицы Кандакии (см.: Деян. 8). Память Филиппа, апостола из семидесяти, совершается 11 (24)октября.

Филипп же, апостол из двенадцати, родился в том же галилейском городе, откуда произошли и апостолы Петр и Андрей, – в Вифсаиде (это название буквально означает «дом ловцов»). Юность свою он провел в изучении закона и пророков. Особенно занимали его те места Писания, которые предсказывали скорое пришествие Мессии. Ревностный к свободе своего отечества, угнетаемого римлянами, Филипп пламенно желал скорейшего явления обетованного Царя Израилева.

Филипп был женат и имел трех дочерей, однако жизнь в браке, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, не препятствовала ему постоянно и внимательно размышлять об утехе Израиля – обетованном Мессии (см.: Ин. 1,45). Услышав о святом Иоанне Крестителе, о его строгой жизни и проповеди, Филипп, этот ревнитель благочестия, покинул родной город и дом родительский и стал одним из ближайших учеников Иоанновых. С восторгом узнал он от святого Предтечи, что чаемый Мессия уже пришел.

В апостольство признан был Филипп Самим Господом на следующий день после того, как за Ним последовали Петр и Андрей. Господь после Крещения и сорокадневного поста в Иорданской пустыне, намереваясь идти из Иудеи в Галилею, встретился с Филиппом и сказал ему: Иди за Мною (Ин. 1, 43). Филипп без единого слова последовал за Господом и с этой минуты стал Его неотлучным последователем и ревностнейшим учеником.

После своего призвания Филипп тотчас привел к Иисусу Христу своего друга и, по мнению некоторых, прежнего своего учителя Нафанаила, который, увидев Спасителя, первый исповедал Его Сыном Божиим, Царем Израилевым (см.: Ин. 1, 45–49). Спустя три дня после этого Филипп был на браке в Кане Галилейской, где положил Иисус начало чудесам… и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его (Ин. 2,11).

Через год Спаситель из множества Своих учеников избрал Филиппа в число Своих ближайших и неразлучных двенадцати апостолов (см.: Мк. 3, 14–19). Желая напитать в пустыне более пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами и явить Свое Божественное могущество, Господь спрашивал Филиппа, испытывая его: Где нам купить хлебов, чтобы их накормить? (Ин. 6, 5). По извещении Иисуса Христа апостолом Филиппом об эллинах, желавших видеть Спасителя, Господь предрек о Своей крестной смерти, которая прославит Его и привлечет к Нему всех, а в знамение истины этих слов Бог Отец гласом Своим, который слышали все, свидетельствовал: Прославил и еще прославлю (Ин. 12,28).

После просьбы апостола Филиппа о Боге Отце: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас — Господь открыл, что Он единосущен Богу Отцу: Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14, 8, 10–11). Тогда же Он открыл также и о Святом Духе Утешителе, Которого даст Отец, да пребудет с верующими вовек, и о любви Единосущной Троицы к верующим: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 16,21).

По Вознесении Иисуса Христа и сошествии Святого Духа апостол Филипп проповедовал Евангелие в странах Азии и Африки. Поприще своего служения Филипп начал на своей родине. Проповедуя в Галилее, он встретил однажды женщину, которая несла мертвого ребенка и неутешно плакала. Апостол Христов вспомнил Христову заповедь, данную апостолам: Мертвых воскрешайте (Мф. 10,8); он сжалился над бедной матерью и воскресил ее дитя. Женщина со всем своим домом приняла святое крещение.

Из Галилеи святой Филипп предпринял путешествие в Элладу. Проповедуя Евангелие и исцеляя больных, в одном ионийском городе он вновь воскресил мертвеца и этим чудом обратил ко Христу множество эллинов. Крестив многих жителей города и поставив Наркисса епископом, святой Филипп отправился в Парфию. Затем он благовествовал в кандакийских городах Аравии.