Чтение онлайн

Тысяченачальник Лисий, желая спасти жизнь апостола от раздраженных иудеев, которые сговорились его убить, под стражей препроводил Павла к правителю Феликсу в Кесарию, перед которым обвиняли Павла как опасного человека, называя его возбудителем мятежа между иудеями по всей земле и начальником назорейской ереси, отважившимся осквернить храм.

В Кесарии апостол два года содержался в оковах (см.: Деян. 24, 27). Фестом, преемником Феликса, святой Павел был признан невиновным. Однако из-за того, что он потребовал суда у кесаря, в узах был отправлен в Рим (см.: Деян. 25–26), в котором он до тех пор не бывал (см.: Рим. 1,13).

Во время плавания по Средиземному морю святой узник был пророком и утешителем для плавающих. По прибытии к острову Кандия он советовал сотнику помедлить у острова. Мужи! – сказал он, – я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни (Деян. 27, 10).

Но сотник не послушался, и все плывшие подверглись страшному кораблекрушению, так что не оставалось никакой надежды на спасение.

Так как бывшие на корабле, терзаемые страхом, долго не ели, то Павел сказал всем своим спутникам: Убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». Посему ободритесь… Нам должно быть выброшенными на какой-нибудь остров. Потому прошу вас принять пищу… ибо ни у кого из вас не пропадет волос с головы (Деян. 27, 22–26, 34).

Сказав это, он сам подал пример: взял хлеб, возблагодарил Бога перед всеми и начал есть. Тогда все ободрились и также приняли пищу. Корабль действительно сел на мель и разбился стремлением волн, тем не менее все люди спаслись.

Корабль разбился рядом с какой-то сушей. Ею оказался остров Мальта. Туда сошли все потерпевшие кораблекрушение. Когда апостол Павел разводил огонь, ехидна повисла на его руке, но он не потерпел от нее никакого вреда, так что местные жители, язычники, говорили об апостоле, что это бог.

На острове апостол чудесно исцелил одержимого горячкой, возложив на него руки. Когда это чудо стало известным, то и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и получали исцеление. Благодаря этому все прибывшие на корабле вместе со святым Павлом были почтены великой честью и при отъезде снабжены всем нужным.

Итак, апостол прибыл узником в Рим, в котором жил целых два года. Здесь он принимал всех приходящих к нему, проповедуя Царствие Божие и невозбранно уча о Господе Иисусе Христе со всей смелостью (см.: Деян. 28, 15–31).

Из Рима, приблизительно в 62 году, верховный апостол написал Послания к Филимону, гражданину города Колосс (см.: Фил. 1, 9, 22); Колоссянам, Церкви которых он не видел (см.: Кол. 1, 4, 8–9); к Филиппийцам (см.: Флп. 1,7; 4,22), к Ефесянам (см.: Еф. 6,20), а примерно в 63 году – к Евреям (см.: Евр. 10, 34; 13,23–24). Это последнее Послание написано на еврейском языке, с которого оно переведено на греческий евангелистом Лукой [54] .

Освобожденный от первых уз в Риме, Павел совершил свое восьмое и последнее апостольское путешествие (63–67 годы). Во время него он распространял и утверждал учение Евангелия в Азии, на Крите (см.: Тит. 1, 5) и, по некоторым свидетельствам, даже в отдаленных местах Запада – в Испании (см.: Рим. 15, 24).

Примерно в 66 году в Филиппах апостол Павел написал свое Первое послание к Тимофею, первому епископу Ефесскому (см.: 1 Тим. 1, 3), а в Никополе (городе Македонии) – к Титу, епископу Критскому (см.: Тит. 3, 12). Наконец святой Павел, подвизавшийся для освобождения мира от духовных уз греха, вторично прибыл в Рим узником и, содержимый там под стражей, написал свое Второе послание к Тимофею, ибо для слова Божия нет уз (2 Тим. 2, 9;, 6–8). Так по всей земле прошел голос… и до пределов вселенной слова святых апостолов (Рим. 10, 18). Особенно же это относится к апостолу Павлу.

Не служат ли непрестанные путешествия апостола Павла в разные языческие страны для распространения Евангелия, сопровождаемые необычайной силой проповеди, непрестанными чудесами, неусыпными трудами, неистощимым терпением и высокой святостью жизни, ясным непререкаемым свидетельством Божественной благодати, чрезвычайным образом призвавшей Савла, сделавшей его апостолом языков и руководившей им до конца жизни?

Сила его проповеди была столь велика, что иудеи не могли противостоять учению Павлову (см.: Деян. 9, 22). Язычники, желая слушать Божественное учение апостола Павла, сами просили проповедать им слово Божие, и весь город собирался слушать его (см.: Деян. 13, 42–44).

Слово Божие проповедью Павла быстро распространялось повсюду и обезоруживало всех (см.: Деян. 13,49; 14,1; 17,12; 18,8 и др.). Его проповеди веровали не только простые, но и знатные и ученые люди (см.: Деян. 13, 12; 17, 34; 18, 8).

Сила проповеди сопровождалась могуществом чудес. Так, по слову апостола Павла ослеп волшебник (см.: Деян. 13, 11), исцелялись больные (см.: Деян. 14, 10; 16, 18 и др.). Даже платки и полотенца, бывшие на теле Павла, носили к больным, и у тех прекращались болезни, и злые духи выходили из них (см.: Деян. 19,12). Силой богодухновенного слова Павлова воскрес мертвый (см.: Деян. 20, 9-12).

Труды апостольского служения святого Павла были беспримерны. Он сам о себе говорит: Я более всех… потрудился (1 Кор. 15, 10). Пастырям Ефесской Церкви апостол Павел говорил: Бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян. 20, 31).

Любовь и терпение в неусыпных трудах апостол являл неистощимые. Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести, – говорит он о себе. – Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых^ Кор. 9, 19,22). Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8, 35–37).

За свои труды апостол перенес неисчислимые скорби. Был в трудах, – говорит он, – безмерно в ранах… в темницах, и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза терпел я кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? (2 Кор. 11,23–29).