Дракон с копытами дьявола
Шрифт:
Миссионеры много писали про то, что китайцы распускали про них много вздорных слухов, вроде «вырывания глаз» и приписывали всё это китайской злонамеренности. Но… это просто литературная метафора. Китайцы считали своих обращенных в христианство китайцев «ослеплёнными» вполне искренне, потому что у них не в почёте религиозный фанатизм, который обнаруживали подчас новообращённые христианские прозелиты. Также дело обстоит и с «оскоплением»: по-китайски «оскопление» в литературном языке передавалось как «оставление семьи», что очень характерно именно для китайца, почитателя рода, семьи как его реакция на оставление семьи монашествующими христианами.
Восстания против христианских миссионеров в Китае становятся всё чаще и чаще, они отмечаются в 1782, 1786,1870, 1872 гг.
Несомненно, что причина этой перманентной трагедии китайского народа — присутствие в Китае массы грубых и невежественных миссионеров, в то время как в Европе живёт и ширится освободительная мысль, в Китай западными государствами экспортируются люди, которые проповедуют просто невежественные вещи. Христианство к этому времени уже закончило давно свою культурную миссию в Европе, и в Китай оно импортировалось, как на дальние рынки импортируются залежалые, немодные и неходкие дома товары.
Старались и миссионеры объяснить эти восстания тем, что они проповедуют «слово божие» чуть ли не дикарям; а т. к. пресса в Европе была к их услугам, то они создали повсюду для китайцев репутацию грубого и невежественного народа. Это вызывало симпатию к страдающим миссионерам в их странах, и страны эти усердно поддерживали на «просветительных» постах в Шанхае людей, которые бы у себя дома занимали спокойно место каких-нибудь клерков в банках третьей руки. И масса миссионеров упорно держалась за удобную, спокойную, комфортабельную, лёгкую в общем жизнь в Китае под защитой канонерок, всё увеличивая сведения о числе «крещённых» ими «язычников».
Но гнев Китая рос и рос, и когда газета «Норе Чайна Гералд» задала вопрос ряду миссионеров о причинах столь частых восстаний в Китае, то миссионер Друммонд в номере «Норе Чайна Гералд» от 27 мая 1890 г. ответил так:
«Причина в том, что Северный и Центральный Китай очень разочарованы в иностранцах и в их действиях, и всюду возникает множество тайных обществ.
Эти тайные общества особенно многочисленны в долине реки Ян-Цзы.
Центр их в Нанкине.
Они быстро растут в их числе и в численности своих членов. В них участвуют крупные маньчжурские чиновники».
Таким образом, подготовка к крупному очередному восстанию против иностранцев шла в 90-х гг. прошлого столетия полным ходом.
Боксёрское восстание 1900 г
Сэр Роберт Хард, английский начальник Китайской Таможни, в конце 1900 г., непосредственно после осады, пережитой в Пекинском Посольском квартале, которую он сам испытал, написал брошюру «Национальное восстание» опубликованную тогда же в Шанхае, где он разъясняет причины боксёрского восстания:
«Боксёрская организация по существу справедлива, вроде организации буров в Трансваале против англичан. Это организация патриотическая, хорошо изучившая иностранные действия в Китае. Она стала сеять семена на китайскую почву, и семена дали всходы.
В Боксёрском восстании отозвались все наши торговые махинации, хотя и дозволенные договорами, но не допускавшиеся китайскими традициями, иностранные методы действий, иностранные повышенные требования, пропаганда миссионеров по всей стране. В результате этой пропаганды возникло в Китае христианское население, нелюбимое и неуважаемое за дезертирство от своих обычаев, за связь с иностранцами, за то, что они не желали участвовать в общих китайских праздниках, принимая на себя часть расходов… Отозвалось раздражение против миссионеров и за то, что они вмешивались во внутренние китайские дела, в тяжбу китайцев между собой и, как губернаторы, путешествовали в зелёных паланкинах по всему Китаю».
Вот почему по Китаю зазвучал лозунг-«Спасай Китай, выгоняй заморских людей!» В известном смысле это восстание напоминает восстание стрельцов в Москве в 1698 г., разразившееся против Немецкой слободы.
Брожение началось в Шандуне, где по заявлению губернатора Юань-кая уже с 1896 г. начали проявляться старые тайные общества и формироваться патриотический союз, носивший название «Да-Цюань», т. е. «Большой Кулак» или «И-хэ-Цюань» — Кулак во имя справедливости», откуда и английское издевательское название «Боксёры».
Как было уже сказано выше, эти общества были связаны с древним обществом «Белого Лотоса». Члены этих обществ думали, как бы им отвратить те бедствия, которые они несут от иностранцев, от «заморских дьяволов»; в понятие «иностранцы» входили как европейцы и американцы, а также японцы, от которых Китай недавно, в 1894–1895 гг., имел поражение, причём бои как раз шли и в Шандуне. Эти общества быстро подымали народ Китая, как это было и при Тайпинах, с той только разницей, что теперь Маньчжурская (т. е. иностранная) династия, сидевшая в Пекине, брала на себя руководство движением, чтобы укрепить своё положение. Однако это восстание едва не погубило её тогда же.
К июнь месяцу 1900 г., по рассказам очевидцев, уже не было в северном Китае ни одного города, ни одной деревни, где не было бы «боксёров». Весь Северо-Западный Китай представлял собой сплошной лагерь, где молодёжь, разжигаемая разными призывами к избиению иностранцев, училась гимнастике, фехтованию и рвалась в бой с «заморскими чертями».
В провинции Шэньси, где губернатором сидел некий Ю-сянь, было перебито 50 человек миссионеров. Миссионеры бросились бежать, их ловили, истребляли на дорогах. 15 иностранных миссионеров через Монголию и Калган выбежали в Иркутск, погибло множество китайцев- христиан.
В Пекине было перебито много китайцев-христиан, сожжены соборы, пострадала жестоко и Православная Русская Миссия в Бей-Туани, где между прочим погибла ценная библиотека и архивы. Иностранные державы — Англия, Америка, Россия, Германия, Франция, Япония — предприняли тогда прямые действия против восставших и отправили в Китай мощные отряды. Отправляя германские отряды на Дальний Восток, германский император Вильгельм II счёл нужным напутствовать их такой грозной речью: «Солдаты! Не давайте китайцам пощады, не берите пленных. Действуйте так, как действовали 1000 лет тому назад гунны под водительством Аттилы, чем приобрели репутацию беспощадности, которая до сих пор жива в нашей исторической традиции. Пусть имя Германии станет так известно в Китае, что ни один китаец не посмеет косо взглянуть на немца!..»
День вступления в Пекин иностранных войск… ознаменовался массовыми самоубийствами китайцев. Супруга царя Гуань-Сюя в числе других тоже покончила расчёты с жизнью, а сам Гуань-Сюй и регентша Цзы-си, переодетые крестьянами, бежали в провинцию Шэньси, вТайюаньфу, где и оставались до января 1901 г. Иностранцы жесточайше разграбили весь Пекин, царский дворец, дворцы отдельных китайцев. Сокровища вывозились целыми пароходами из Тянцзина.
21 сентября в Пекин явился, наконец командующий германскими экспедиционными войсками граф Вальдерзее, которого Вильгельм II напутствовал вышеприведённой речью к солдатам. Союзники расправлялись теперь с Китаем как хотели. Методы были настолько жестоки, что американский посланник протестовал против действий Вальдерзее вокруг Пекина. В Баодинфу была отправлена иностранная карательная экспедиция и там было казнено много маньчжурских вельмож и генералов. Такие экспедиции продолжались целую зиму 1900–1901 гг. Кровь мести заливала Китай. Россия и Америка предложили было вывести союзные войска из Китая, но Британия запротестовала и настояла на том, чтобы союзники держали руку на горле Китая до 7 сентября 1901 г., когда, наконец, был подписан международный Пекинский протокол. Иностранных войск в Китае тогда было до 90 000 человек.