Чтение онлайн

И если уж мы начали говорить о некоем ритуале, то давайте разберемся, что это такое.

'РИТУАЛ - сложная форма символического действия, используемая в культовых системах, а также в различных типах социального поведения как средство закрепления отношения субъекта к священным объектам, особо значимым этапам общественной или человеческой жизни, а также статуса и принадлежности к определенной группе. Компонентами ритуального акта (первоначально группового, коллективного) выступают стандартизованные, часто ритмически организованные, жесты, движения, чтение вербальных текстов, совершаемые в специфических ситуациях психологического напряжения или расслабления - от массового экстаза до индивидуальной молитвы и медитации'. Это определение нового философского словаря.

Понятное дело, что в нашем случае речь идет не о таком ритуале, а само понятие ритуал употреблено, что называется в кавычках. Однако мы не будет так просто отступать. В определении нам важно то, что ритуал это форма действия, применяемая как средство закрепления отношения кого-либо к чему-либо значимому. Анализ значительного массива специальной литературы позволяет мне сделать вывод, что львиная доля в ритуале приходится на невербальные средства взаимодействия между людьми. Например мимика, жест, поза, интонация... Кроме того, это удивительно, но неосознанно человек воспринимает информацию следующего рода: расширение или сужение зрачков, состояние волос на теле, мелкую дрожь, 'гусиную кожу', оттенки кожи, глубину и частоту дыхания, пульс в артериях под кожей и даже температуру тела оппонента. Массив всей этой (и многой другой) информации мы способны усваивать и перерабатывать неосознанно в результате эволюционного развития. Это и есть невербальное общение. И если мы вполне отдаем себе отчет, что взволнованность человека в проблемной ситуации различаем благодаря некоторым невербальным признакам, то в очень многих ситуациях такого понятия у нас не будет. Более того, у нас вообще не будет никакого понятия. Где-то глубоко подсознательно вся собранная информация переработается и мы получим только вывод: приятный или неприятный человек, можно верить или верить нельзя, надежный или с таким в разведку не пойти. Целый сонм различных чуть ли не предчувствий. Однако, несмотря на всю неосознанность, невербальный раздел играет огромную роль в нашей жизни и, в частности, во взаимоотношениях между людьми. Ведь именно поэтому ритуал это в основном действия, а не разговоры, что было бы яснее, по крайней мере.

Анна Николаевна Уткина с кафедры культурологии и социальной коммуникации Национального исследовательского Томского политехнического университета в своей научной работе пишет следующее:

'Само слово 'ритуал' пришло из санскрита, существительное 'рита' означает не только 'священный обряд' и 'жертвоприношение', но и 'закон', 'порядок', 'истина'. В Ригведе, древнеиндийских гимнах богам, это слово выступает как отработанное социальное действие. Русские слова 'ряд', 'обряд', 'порядок', английское 'right' (право), 'rite' (обряд), латинское 'ritus' (обряд, служба) являются однокоренными со словом 'рита'. Анализ значения корня 'рита' как в санскрите, так и в индоевропейских языках показывает, что общим смыслом слова 'рита' является 'порядок', т.е. закон поведения человека в социуме... ритуал возник не как потребность в отправлении религиозных культов, а как установленный порядок жизни общества...ритуал играет важную роль в передаче культурно-исторических традиций путем невербальной коммуникации от одного поколения к другому и требует пристального внимания...'

Что из этого всего следует? Оказывается, что важной составляющей в ритуале, позволяющей ему выполнять свои непростые функции, является невербальное общение между людьми.

А вот, что пишет студентка 5 курса факультета коммуникативных технологий РОСИ (г. Курск) в своей статье 'Невербальная коммуникация в религиозном дискурсе':

'Обрядовая стратегия пронизывает весь религиозный дискурс и реализуется во всех без исключения его жанровых образцах. Церковный ритуал ценен традиционностью и эмоциональностью. Все важные события в жизни человеческого общества не просто сопровождаются ритуалом, но и переживаются посредством совершения обряда: рождение (крещение), переход подростка в мир взрослых (инициация), сочетание браком и создание семьи (свадьба), смерть (похороны). На обрядовой стратегии, в конечном счете, строится весь религиозный дискурс. Важную роль в религиозном дискурсе играет ритуал. Большая часть вербальных и невербальных действий религиозного дискурса жестко ритуализованы. Если провести эксперимент и попытаться убрать вербальный компонент из любого другого типа дискурса, дискурс просто перестанет существовать. 'Лишение' же религиозного дискурса вербального наполнения не прекращает его существования, а лишь переводит данное общение в несколько иную ипостась - безмолвное (основанное на жестах и телодвижениях) общение с Высшим началом - именно поэтому только в религиозном дискурсе выделяется такой жанр, как 'безмолвная внутренняя молитва', 'молитва в душе'. В любом другом типе дискурса на первое место выступает речевая деятельность, а конкретные действия, закрепленный, установленный ритуал лишь подкрепляют ее. В религиозном же дискурсе ритуал доведен до своей высшей ступени, возводится в абсолют, являясь основой, религиозного общения. Иногда в религиозном дискурсе вербальные действия отступают на второй план по значимости, на первый план выходит ритуал - 'совокупность и установленный порядок обрядовых действий при совершении какого-либо религиозного акта; выработанный обычаем порядок совершения чего-либо, церемониал; стандартный сигнальный поведенческий акт'

И

'...Мужчины при входе в храм обязательно должны снимать головные уборы. Для женщин косынки не требуются. Не существует также особых норм в одежде или использовании косметики...

При входе в храм располагается сосуд с освященной водой, или кропильница, в которую окунают пальцы правой руки и затем крестятся. Сразу же при входе в храм совершается коленопреклонение (правое колено) перед дарохранительницей. И впоследствии, проходя мимо дарохранительницы, совершают коленопреклонение или хотя бы склоняют голову. Крестятся католики в отличном от православных порядке - сначала левое плечо, потом правое...'

Ну почему нужно обязательно провести омовение, почему не хватает фразы 'Ты крещен!' или 'Именем Господа вы обвенчаны!'?

Вот опять, как мы видим, целая серия действий и движений непонятного, в общем-то, назначения. Однако назначение есть. Не берем во внимание специального назначения и рассуждаем о том, что интересно нам.

Во-первых, как уже ясно, эти невербальные действия (обряды - ритуалы) доносят до нас некоторую картину из прошлого. Делают они это за счет того, что выработанная в ходе эволюции 'телесная' память заложена в нас где-то на уровне генов. И я не знаю, что должно произойти с человеком, чтобы он, например, перестал испытывать неясный страх, находясь в темноте в одиночестве. Это генетическая память. Многие даже не задумывались никогда сколько раз нападали на их предков кровожадные хищники по ночам, сколько холодных ночей пришлось пережить им! А между тем именно это и является причиной боязни темноты...

Более того, я даже предполагать не берусь, сколь грандиозна донесенная до нас невербальными действиями картина. Другое дело, что всю эту грандиозность (если она существует) наше сознание неспособно различить.

Но есть и 'во-вторых'. Все эти действия, являются следствием той информации, того состояния, которые нам хотели передать. А значит, коль скоро, человек совершает их, они вызывают в его сознании совершенно определенные чувства. В данном случае - чувства религиозного переживания, уважения, трепета, любви и еще много чего.

И тут нам важен сам принцип, в соответствии с которым выполнение определенных действий вызывает в сознании определенные переживания. Кроме того, выполнение определенных действий кем-то другим, в нашем сознании тоже будет вызывать определенные переживания. Я так подробно остановился на этом, потому что это важно. Потому что, просто сказать об этом в одном коротеньком абзаце нельзя - многие не примут на веру. А еще потому, что мне нужно, чтобы каждый понял, сколь широк спектр невербального общения и значит, его существенность в навязывании своей позиции по тому или иному вопросу.

Теперь давайте вспомним, что речь у нас идет не о научных спорах, а о спорах, которые не нуждаются в разрешении логикой и, более того, логикой неразрешимы. Просто потому, что во всех таких спорах каждый из участников просто хочет 'продавить свое мнение'. А если смотреть глубже, то каждый из них в определенной степени агрессивно пытается позиционировать свою личность в качестве ведущей.

Можно или нельзя, положено или не положено, правильно или не правильно, честно или не честно. Именно такие споры возникают между родителями и детьми, учителями и учениками постоянно. Такие споры, когда на самом деле не важно, как оно есть на самом деле. А важно то, останется каждый при своем или кто-то признает свое поражение. И если один мальчик считает, что наблюдать за девочками в туалете нельзя, а другой считает можно, если в кратком споре убеждений победит более напористый и дерзкий второй, то это не будет значить совершенно ничего. Кроме того, что второй показал свое превосходство на основе некоторых качеств личности. И первый, что примечательно, скорее всего сделает вид, что согласился с позицией второго, тоже начнет подглядывать за девочками. Это в начальной и средней школе. Если старше, то там появляются нюансы, но в общем все остается также.

И вот это 'продавить свое мнение' может быть, как уже было сказано, двух видов. За счет грубой силы, имеющейся у взрослого. Тогда ребенок сделает вид, что согласился, но стоит тебе отвернуться, как он тут же 'сядет на подоконник'. Или вступить с ребенком в личностное противостояние и так 'продавить свое мнение'. Тогда ребенок тоже сделает вид, что согласился. Но кроме этого он признает личностное первенство педагога, а значит будет стараться выполнять его требование по совести. Ну а если случится так, что он нарушит его, то педагог всегда и очень просто (одним взглядом) сможет пожурить такого ученика. А окружающие будут удивляться, как это им для такой реакции недостаточно крика, угроз и дерганий за уши, а тут хватило простого взгляда?

И система действий и невербального общения поможет нам именно во втором случае. Совершенно неважно, какие это будут действия. Главное, чтобы они имели отношение к спорному моменту. Минимум - они должны быть совместными действиями педагога и ученика. Максимум - в какой-то момент они станут действиями только ученика.

Такое чудесное влияние действий объясняется с нескольких позиций. Первое - это, конечно, тот компонент невербальной информации, который транслируется учителем при совместной деятельности. Ведь транслироваться может не только расположение или агрессия. Уверенность, опытность, смелость, легкомысленность... Да что угодно! Причем в таком широком спектре, я повторю, что у нас не хватит для этого определений. При этом крайне важно, чтобы учитель был уверен в себе! Если учитель сам не уверен, боится, нервничает, то и транслироваться будет соответственная информация. Можно подумать, что одной только этой фразой перечеркнут весь совет, который мы пытаемся сформулировать. Но это не так. Дело в том, что неуверенный в себе учитель при таком подходе, может выгадать себе время (как описано в примере со стеклом), придумать такую ситуацию, в которой будет чувствовать себя наиболее комфортно, выбрать такую деятельность, которая наиболее ему удается, подготовиться морально.