Чтение онлайн

рабовладельческой и капиталистической общественно-

экономической формациями. Что же в таких условиях

скрывается под этими терминами у П. Левека?

Уже давно исследователи, занимающиеся самыми общими

проблемами истории человеческого общества, обратили

внимание на следующее обстоятельство: в некоторых

отношениях

феодальная

формация

напоминает

первобытнообщинную,

а

рабовладельческая

–

капиталистическую. При всех огромных различиях между ними

существовал все-таки целый ряд черт, сближающих их.

Не будем приводить многочисленные примеры, ограничимся

только одним: именно на основе римского права был создан

«Кодекс Наполеона», т. е. законченное право буржуазного

общества. Если мы вспомним одну из основополагающих идей

марксистской социальной философии о развитии как развитии

по спирали, то думается, что причины подобного сходства

станут для нас достаточно ясными. Наиболее глубокий и

проницательный мыслитель античного мира, Аристотель в

своем анализе экономики того времени выделял две сферы

экономической деятельности: «ойкономику» и «хрематистику».

Ойкономика (отсюда современная «экономика») – это

экономическая деятельность в рамках рабовладельческого

245

замкнутого хозяйства, ориентированная на воспроизведение

существующих отношений, хрематистика же – экономическая

деятельность, чрезвычайно напоминающая деятельность в

условиях капиталистических рыночных отношений и

направленная на получение возможно более высоких прибылей.

Таким образом, в условиях рабовладельческого общества

существовал определенный сектор экономики, по своему

характеру сходный с теми отношениями, которые

господствовали в эпоху капитализма.

Думается, что П. Левек, говоря о буржуазии, капиталистах

эллинистической эпохи, имел в виду в первую очередь те

категории господствующего класса, экономическая деятельность

<248> которых развертывалась именно в этих сферах

экономики. П. Левек, конечно, как и многие западные ученые,

несколько легкомысленно использует терминологию, но

упрекать его в модернизации больших оснований нет.

Вместе с тем подобный подход автора к этим проблемам

заставляет и нас подумать о некоторых аспектах экономической

истории античности. В последние годы, видимо, мы слишком

увлеклись выявлением специфики античного общества, забывая

часто о некоторых явлениях, заслуживающих более

внимательного рассмотрения и более глубокого анализа.

Г. А. Кошеленко

246

Иллюстрации

Большой алтарь в Пергаме. II в. до н. э.

247

Некрополь Мустафа-Паша в Александрии. III–I вв. до н. э.

Скульптурный портрет Антиоха III. Римская копия с греческого

оригинала. II в. до н. э.

248

Богиня Аллат-Афина из Хатры. I –II вв.

249

Голова философа из раскопок Ай-Ханума. III-II вв.

Остатки храма на о-ве Файлака. III–II вв.

250

Фрагмент живописи из синагоги в Дура-Европос. II в. н. э.

Фрагмент живописи из храма Кухи-Ходжа. Систан. I в. н. э.

251

Изображение Птолемея V на монете. II в. до н. э.

Фрагмент живописи из храма бога Митры в Дура-Европос. I–II

вв.

252

Дворец царя Соломона. Фрагмент живописи из синагоги в Дура-

Европос. II в. н. э.

Руины святилища коммагенских царей в Нимруд-Даге. I в. н. э.

253

Рельеф с изображением богини Бендиды и ее почитателей.

Пирей. II–I вв.

Развалины храма бога Бела в Пальмире. I – II вв.

254

Фрагмент мозаики с изображением Дария III. Помпеи. I в. н. э.

255

Апулийская гидрия. III в. до н. э.

Статуя Геракла из Хатры. I в. н. э.

256

Храм Баалшамина в Пальмире. I в. н. э.

257

Голова бронзовой статуи Селевка I из Геркуланума. III–II вв.

Апулийский лекиф. Торенто. III в. до н. э.

258

Птолемей V в двойной египетской короне. Изображение на

перстне. I в. до н. э.

259

Голова Сатира. Олимпия. III–II вв.

260

Афродита. Бронзовая скульптура из Сидона. III–II вв.

261

Галл, убивающий свою жену. Римская копия с греческого

оригинала. III в. до н. э.

262

Оглавление

Введение

Александр Великий 3

Герой предопределением свыше 3