Чтение онлайн

В позднейших сказаниях Пегас попал в число коней Эос и в общество муз – в последнее за то, что он ударом своего копыта остановил гору Геликон, которая при звуках песен муз начала колебаться. На месте удара от его копыта образовался источник Гипокрена (см.). Н. О.

В древнегреческой мифологии Педасом звался конь Ахилла, захваченный им при разгроме малоазиатских Фив.

В древнегреческой мифологии дочь Менита из Лакедемона, жена Краная, царя Афин. Мать Кранаи, Кранехмы и Аттиды

В древнегреческой мифологии Пейсидика – одна из дочерей фессалийского царя Пелия и Анаксибии. Сестра Алкестиды, Педопии и Гиппотои. Сестра Акаста; вместе с сестрами по неведению участвовала в убийстве своего отца по наущению Медеи.

В древнегреческой мифологии Пейто (греч. , «убеждение»), Пифо —1) дочь Океана и Тефиды, богиня, олицетворявшая искусство убеждения, спутница Афродиты и Гермеса. Считалась одной из харит. В римской мифологии – Свада.

2) Пейто – также прозвище Афродиты.

В древнегреческой мифологии Пелагон – древний царь Фокиды. В Фокиде Кадм нашел в стаде Пелагона указанную ему оракулом корову и последовал за ней в Беотию. На том месте, где корова легла на землю, Кадм основал город Фивы, кремль которого в честь его имени был назван Кадмеей.

В древнегреческой мифологии Пеласг, Пелазг – эпоним пеласгов (древнейшего населения Греции), рожден Землей; вариант мифа: сын Зевса и Ниобы, брат Аргоса, супруг нимфы Киллены и отец царя Аркадии Ликаона.

У Павсания читаем:

Пеласги – доисторический народ, населявший эллинскую территорию. Вопрос о происхождении и исторической роли пеласгов относится к числу неразрешенных и неразрешимых. Уже в греческой историографии со времени логографов он занимал исследователей, но эпический материал, единственный источник сведений о пеласгах, служил лишь поводом к рационалистическим толкованиям и гипотезам, ничуть не выяснявшим дела. Новейшей историографии оставалось только или комбинировать тот же материал иначе, чем делали это древние, или создавать новые гипотезы, столь же малодоказательные, как и прежние, или вовсе отказаться от решения вопроса.

Старейшие сведения о пеласгах – отрывочные упоминания в Гомеровском эпосе. Мы находим пеласгов в числе союзников троянцев (Илиада, II, 840–843); пеласгический Зевс – главное божество Додоны, к которому обращается с мольбой Ахилл, отправляя Патрокла в битву с троянцами (Илиада, XVI, 233); фессалийский Аргос назывался пеласгическим (Ib., II, 681); Одиссей, рассказывая Пенелопе об острове Крит, упоминает в числе племен, из которых каждое говорит на своем языке, П. (Одиссея, XIX, 177).

В «Илиаде», где пеласги упоминаются впервые, они представлены как союзники Трои, причем их главный город, Ларисса, был расположен, по-видимому, на европейском берегу Геллеспонта или даже в Фессалии. Там же упоминается, что греческий город Аргос (отличный от Аргоса на Пелопоннесе), расположенный в южной Фессалии, и Додона в Эпире принадлежали когда-то пеласгам. Пеласгов вели вожди Гиппофоой и Пилей , сыновья Лефа , сына Тевтала .

В «Одиссее» пеласги упоминаются в связи с Критом, однако греки отличали пеласгов от «подлинных критян» (по-видимому, пеласги переселились на остров позднее). Гесиод (в изложении Страбона) называет центром пеласгийской области Додону.

Геродот упоминает, что пеласги с острова Лемнос нападали на Афины (предание восходит к временам эпохи Троянской войны), и что отдельные поселения пеласгов сохранялись в его время, но в целом приурочивает эпитет «пеласгический» ко временам глубокой древности, когда они якобы населяли всю Грецию. По его истории греки изгнали из Аттики пеласгов, причем из его описания следует, что пеласги находились на более высокой стадии развития, чем греки

Из этих данных можно вывести, что племя пеласгов жило в Эпире, Фессалии, на Крите и, быть может, в Малой Азии, а из упоминаний о нем лишь мимоходом следует заключить, что оно не играло видной роли и уступало в своем культурном значении другим греческим народам. От исчезнувшего народа пеласгов осталось только название области северной Греции – Пелазгиотиды да имя его мифического эпонима, который был возведен в родоначальники греческой расы. Гезиод перенес пеласгов в Аркадию только потому, что аркадцы слыли за исконных обитателей Пелопоннеса и дольше других греческих племен сохранили первобытную простоту нравов и некультурность. У Гезиода Пелазг – отец Ликаона, первый человек. Автор эпоса Данаид перенес пеласгов в пелопоннесский Аргос и выдумал второго Пеласга, сына Палайхтона. Гекатей привел имя Пеласга в связь с названием древней афинской стены вокруг акрополя и утверждал, что иноземный народ по имени пеласги пришел в Афины и выстроил стену Акрополя, за что афиняне уступили ему для местожительства Гимет; но позднее ему пришлось удалиться из Аттики на Лемнос и Имброс, где он существовал под именем пеласгов еще в V в. По Гекатею, пеласги были варвары. Геродот признавал пеласгов, наоборот, за эллинов, утверждая, что в то время, когда афиняне считались уже эллинами, в их стране поселились пеласги, которые с этого времени также стали называться эллинами (II, 51); позднее они были вытеснены афинянами из Аттики и поселились на острове Лемносе, в Плакии и Скилаке. К пелазгическим племенам Геродот относит ионийцев, афинян, эолийцев, аркадцев, аргосцев и др. Гелланик признавал пеласгов отдельным народом, жившим в Пелопоннесе (Аргосе). Когда образовался новый народ данаев, пеласги под начальством царя Пелазга переселились в Фессалию и существовали там до тех пор, пока не народился новый народ – эллины. При Девкалионе фтиотийские эллины вытесняли пеласгов из Фессалии, заставив их перебраться за море в Италию, где пеласги образовали этрусский народ. И по Гелланику пеласги были варвары, Фукидид и Эсхил считали пеласгов предками эллинов: Фукидид утверждал, что до троянских войн Греция не имела общего названия, а были отдельные племена и, между прочим, пеласгическое (I, 3, 2). Эфор, примыкая к Гелланику, считал родиной пеласгов Пелопоннес (Аркадию) и предполагал, что весь полуостров назывался Пелазгией. По его мнению, пеласги были воинственным народом и предпринимали походы на Эпир, Фессалию и Крит, оставляя везде свой элемент. Из новейших историков одни видят в пеласгах общее название народа, населявшего доисторическую Грецию, без всякого отпечатка эллинской национальности; другие признают в них отдельный народ, но без особых признаков национальности; третьи определяют пеласгов этнографически, считая их то за эллинов, то за варваров. Многие, наконец, отказываются высказаться за то или другое положение (подробный обзор литературы и теорий по вопросу о пеласгах до 1888 г. дан в 1-м томе «Lehrbuch der Griechischen Antiquitaten» Германна, стр. 44–46). По Курциусу, пеласги – часть общеэллинского народа, отделившаяся при первом движении эллинской расы из Малой Азии и двинувшаяся на север через Геллеспонт. Пеласги, как племя земледельческое и воинственное, позднее слились с живым и богато одаренным племенем ионийцев; отсюда началось развитие древнеэллинской культуры. Гольм («Griechische Geschichte», I т., 1885) относится скептически к соображениям древних историков по вопросу о пеласгах, считая авторитетом одного Гомера, и полагает, что пеласги не играли большой роли в древнейшей истории и не были древнегреческим племенем. Мейер, посвятивший в «Forschungen zur Alten Geschichte» (I т., 1892) целое исследование вопросу о пеласгах, пришел к выводу, что пеласги были греческим племенем и жили оседло в Фессалии, в пелазгическом Аргосе. Богатство фессалийской равнины привлекло сюда соседние народы, и один из них, фессалийцы, покорил пеласгов, часть которых переселилась в другие земли (на Крит), а остальные были закрепощены победителями, образовав сословие фессалийских пенестов.

Тумзер («Griechische Staatsaltertumer», т. I) считает пеласгов варварами, распространившимися с севера по греческой территории. Быть может они – иллирийцы, о чем свидетельствуют: 1) некоторые названия иллирийских местечек, встречающиеся в пелазгических областях; 2) название Эпира, который считался пелазгической областью; 3) мифическое существование в Южной Италии П. в связи с новейшими открытиями, обнаружившими там следы иллирийского племени, и 4) тот факт, что в историческое время пеласги жили как самостоятельное племя на иллиро-фракийской территории. С другой стороны, археологические находки в Этрурии наводят на мысль о тождестве тирренцев с пеласгами, остатки культуры которых имеют много общего с остатками этрусской культуры. Белох («Griechische Geschichte», I т.; русский перевод 1897, Москва) полагает, что пелазгического народа не было вовсе; историческим путем можно доказать существование пеласгов только в Фессалии, но тамошние пеласги исторической эпохи принадлежали к греческому племени, и нет основания думать, что в доисторический период было иначе. Фессалийскую равнину Белох считает именно местом, где греки (т. е. пеласги) впервые прочно основались. Ср. Francotte, «Les populations primitives de la Grece» (П., 1891). H. О.

В древнегреческой мифологии Пеласгия – древнейшее название Греции. До прихода эллинов в Грецию ее населяли пеласги (Эллада называлась Пеласгия). Пеласги – предположительно фракийское население.

В древнегреческой мифологии Пелей – сын эгинского царя Эака, и Эндеиды, дочери кентавра Хирона, брат Теламона. За убийство своего сводного брата Фока, который победил Пелея в атлетических упражнениях, он был изгнан отцом и удалился во Фтию к дяде Эвритиону, на дочери которого, Антигоне, он и женился. Во время калидонской охоты Пелей, метнув копье в вепря, нечаянно попал в своего тестя Эвритиона и убил его, вследствие чего принужден был бежать в Иолк в царю Акасту. Жена Акаста Астидамия влюбилась в Пелея, но была отвергнута им и обвинила его в том, что он насильно домогался ее любви. Получив от Астидемеи,, ложное известие, будто Пелей женился на Стеропе, дочери Акаста, Антигона в отчаянии повесилась, а Акаст решил погубить Пелея. Так как законы гостеприимства не позволяли ему поднять руку на гостя, он пригласил Пелея поохотиться на гору Пелион, где жили кентавры. Там он похитил у Пелея оружие и оставил его на растерзание кентаврам, но Хирон спас своего внука. Впоследствии Пелей взял Иолк и казнил жену Акаста. Согласно легенде Зевс отдал ему в жены Фетиду, так как не рискнул овладеть ею сам из-за того, что у нее должен был родиться сын сильнее своего отца (вариант: Пелей подстерег морскую богиню и после длительной борьбы, во время которой она превращалась в различных животных, овладел ею). После различных приключений он на горе Пелионе женился на Фетиде. На брачном пире присутствовали все боги. От брака Пелея с Фетидой родился Ахилл. Желая сообщить сыну бессмертие, Фетида днем умащивала тело его амврозией, а ночью подвергала тело его действию огня. Когда об этом узнал Пелей, между супругами произошел разрыв. Позднейшие сказания сделали Пелея участником похода аргонавтов и битвы лапифов с кентаврами. В походе на Трою он не участвовал по причине преклонного возраста. Умер Пелей в глубокой старости, пережив своего сына Ахилла. Н. О.

В древнегреческой мифологии Пелид – (греч. происходящий от Пелея) – имя Ахилла (по отцу) и его сына Пирра.

В древнегреческой мифологии Пелий (греч.) – фессалийский герой, сын Посейдона и Тиро (дочери Салмонея, жены царя Иолка Кретея). Когда Тиро полюбила речного бога Энипея, Посейдон принял его облик, и она родила от него близнецов Пелия и Нелея. Чтобы избежать огласки (и опасаясь нападок своей мачехи Сидеро), Тиро бросила детей. В это время пастухи гнали табун, и кобылица наткнулась на близнецов, задев одного из них копытом, отчего на его лице осталось темное пятно (отсюда имя Пелий – «темный»). Пастухи воспитали детей, а когда братья выросли, они избавили свою мать от притеснений злобной мачехи Сидеро. Пелий заколол мачеху у алтаря Геры и этим разгневал богиню. Впоследствии между братьями начались раздоры, и Нелей отправился в Мессению, где основал город Пилос и стал родоначальником пилосских царей. Пелий же захватил власть в Иолке, прогнав своего брата Эсона (сына Тиро от Кретея). Затем он женился на Анаксибии, дочери Бианта, и стал отцом Акаста и четырех дочерей – Алкестиды, Пейсидики, Педопии и Гиппотои. Чтобы избавиться от притязаний на престол в Иолке со стороны Ясона, сына свергнутого Эсона, Пелий отправил его за золотым руном, пообещав вернуть власть, если тот добудет руно. За время отсутствия Ясона Пелий погубил его семью, а когда Ясон вернулся с золотым руном, отказался выполнить обещание. Жена Ясона волшебница Медея подговорила дочерей Пелия зарезать отца и сварить в котле, убедив их, что после этого он воскреснет омоложенным. Когда Пелий был убит, Медея и Ясон были изгнаны из Иолка, и там воцарился сын Пелия, Акаст.