Чтение онлайн

У Аполлония Родосского об этом написано скупо:

В древнегреческой мифологии Офреида – нимфа, которая охотно принимала внимание высших олимпийских богов. От Зевса она родила Мелитея, а от Аполлона – Фагра.

Позже ее сыновья встретились.

В древнегреческой мифологии Офрием звали троянца, отца Панфоя, жреца храма Аполлона.

То же, что и Эномай. См. также Миртил, Пелопс, Гипподамия.

В древнегреческой мифологии Орфеида – нимфа, которая вначале зачала ребенка (Фагра) от Аполлона, а потом еще одного (Мелитея) от Зевса. Страшась гнева ревнивой Геры, Офреида унесла ребенка в лес. В лесу его вскормили пчелы, и он стал превосходить силой и ростом обыкновенных детей.

Со временем братья встретились и подружились. Позже Мелитей основал город его имени.

В древнеримской мифологии Павор – божество, олицетворявшее страх. В этом качестве он сопровождал римского бога войны Марса.

Павсаний – правильнее Павсания – путешественник и писатель II в. по Р. Хр., ученик Ирода Аттика. Местом его рождения и первых лет жизни была вероятнее всего Лидия, в Мал. Азии. Сочинение Павсания «Описание Эллады» состоит из 10 книг, называемых по именам областей Эллады. Названия отдельных книг не всегда соответствуют описываемым в них территориям. Биографических известий о Павсании мы не имеем никаких; не знаем мы также и того порядка, в каком были сделаны путешествия его по Мал. Азии и собственной Элладе, по Египту, Италии, Сардинии, Корсике, по Сирии и вероятно Аравии. Сочинение Павсания есть древнейший образчик путеводителей по Греции, особенно для лиц, интересующихся предметами культов и художественными произведениями. Немало места в своем «Описании» отводит Павсаний историческим справкам о местностях, легендам и народным преданиям; в этом последнем отношении он может быть сопоставлен с нынешними фольклористами и часто служит для нас единственным источником. Писал свое соч. Павсаний разновременно, и первую книгу вероятно выпустил в свет значительно раньше других: книги разнятся не только по степени обработки и по литературному достоинству, но даже по настроению автора, то наивному и доверчивому, то скептическому первая книга хотя и наименее удовлетворительная – для нас важнейшая, так как она посвящена Афинам. Культы богов и тесно связанное с ними пластическое искусство и храмовое зодчество составляют главный предмет внимания Павсания, и с этой стороны сочинение его незаменимо. В отношении топографическом «Описание Эллады» до сих пор может служить путеводителем. Знаменитый археолог О. Ян издал отдельно Павзаниево описание афинского акрополя, обработанное потом другим археологом; Шлиман при открытии царских гробниц в Микенах руководствовался указаниями Павсания. Новое издание «Аттики» Павсания, с немецким комментарием и 11 таблицами топографическими и нумизматическими, сделано Гитцигом и Блюмнером (Б., 1896). «Без Павсания многие области Греции остались бы для нас совершенно неизвестными, многие религиозные обычаи и верования мы знаем только от него; без него едва ли была бы возможна история греческого искусства вообще» (Schubart). Исторические сведения, сообщаемые Павсанием, нередко заменяют собой утраченные первоисточники (напр. извлеченные из Полибия известия о Филопемене и последних временах независимого существования ахейского союза). Описания памятников искусства часто прерываются упоминаниями о местных божествах, обычаях и обрядах культов, сообщением живших в народе преданий и пoверий. К мифологическим сказаниям и содержащейся в них хронологии по поколениям Павсаний относится вообще с простодушным доверием, хотя в сказаниях греков склонен видеть аллегорическую форму, которой будто бы пользовались древние мудрецы для выражения своих мыслей, или же сообщения о действительных событиях, приукрашенные и затемненные произвольными добавками. Источниками Павсания служили надписи, официальные документы и списки, произведения поэтов, историков и др. писателей, а также устные сообщения местных сведущих лиц. Новейшая критика не без труда различает в сочинении Павсания то, о чем он говорит как очевидец, от того, что перешло к нему от предшественников. Нередки случаи, когда Павсаний о предметах виденных, но недостаточно внимательно осмотренных или полузабытых, говорит с чужих слов, по книгам, которыми он пользовался во множестве по завершении путешествий Таким способом составления «Описания» можно объяснить и то, что Павсаний обходит молчанием множество памятников искусства позднейшего происхождения: известий о них не было и в его источниках. Периэгет Полемон, историк Истр и географ Артемидор, все три не упоминаемые Павсанием, доставили ему всего больше сведений по истории и археологии. Язык Павсания очень далек от образцов классической прозы, особенно в 1-й книге: предложения отрывочные, не совсем ясные по смыслу, повторения одних и тех же слов и оборотов, недостаток литературной обработки и вкуса к форме утомляют читателя. Небрежностью отличается нередко и подбор известий.

О. Мищенко.

В древнегреческой мифологии Пагаса – древнегреческий город в области Магнесии (Македония). место, где был построен корабль Арго и откуда отправились в плавание аргонавты. В поэзии они часто назывались «пагасеями».

В древнегреческой мифологии Пазифея было именем одной из Харит.

В древнеримской мифологии Пакс (пр латыни Pax – «мир») была богиней, олицетворяющей мир и соответствующей греческой Эйрене. Посвященный ей Алтарь был освящен в IX до н. э. В представлении римлян мир – это всегда победа Рима и поражение противника. Культ Пакс был введен Августом, во времена правления которого на Марсовом поле был установлен алтарь в честь Пакс, где ежегодно совершали торжественные жертвоприношения в знак мира и благоденствия. Pax Augusta – мир, который подарил стране император Август. Богиню Пакс изображали в виде молодой женщины с рогом изобилия, оливковой ветвью, кадуцеем и колосьями.

Пактолом называется река в Лидии, берущая начало на известной своим вином горе Тмол и впадает в реку Герм, изливающуюся близ древней Фокеи в Эгейское море. в древности Пактол изобиловал золотым песком, который, как думали, был источником богатств Креза.

В древнегреческой мифологии фригийский царь Мидас награду за почет, оказанный учителю Диониса Силену, получил от бога необычный дар – все, к чему прикосался Мидас превращалось в чистое золото. Только во время пира понял царь ошибочность своей просьбы – золотыми становились у него во рту все яства и вина. В ответ на просьбу забрать назад свой дар, Дионис отправил Мидаса к реке Пактол, в водах которого тот смог бы смыть с тела и дар и свою вину. С тех пор золотоносным стал Пактол.

Ныне река Пактол называется Сарабат.

В древнегреческой мифологии Паламед – эвбейский герой, участник Троянской войны, сын Навплия, царя о-ва Эвбей и Климены (дочери Катрея). Изобретатель алфавита, цифр, монет, счета времени по годам, месяцам и дням, мер веса и длины, воинских званий, игры в кости (шашки). Был одним из первых героев, откликнувшихся на призыв Агамемнона идти на Трою. Он же хитроумно разоблачил мнимое сумасшествие Одиссея, не желавшего идти на эту войну (Паламед положил сына Одиссея, младенца Телемака перед ходом плуга, на котором пахал Одиссей, прикинувшийся безумцем – Одиссею пришлось прекратить симулировать и согласиться на поход). С тех пор Одиссей возненавидел Паламеда и решил отомстить ему. Во время Троянской войны Паламед лечил травами раны и болезни греков, а также построил на берегу моря маяк. К концу войны Паламед стал призывать греков к миру. Одиссей, воспользовавшись этим, обвинил его в предательстве и подбросил ему в шатер золото и подложное письмо от троянского царя Приама. Греки поверили Одиссею и приговорили Паламеда к смерти. Паламед был побит камнями на берегу моря. Тело его вопреки воле Агамемнона предал погребению герой Аякс, не поверивший в измену Паламеда. Его имя носит гора Паламиди над портом Навплий в Арголидском заливе.

Смерть Паламеда принесла грекам и в частности греческим царям множество бед и несчастий, ибо разгневанный царь Навплий, отец Паламеда, принялся расправляться с царями-убийцами его сына самыми изощренными методами; старый пират, он переставил маяки так, что греческий флот разметало по всему морю, часть его погибла; он клеветал на царей их женам (о том, что их мужья на войне постоянно развлекаются с наложницами и сразу же после окончания войны привезут их с собой). Эта мера вызвала случаи массового суицида, адюльтеров и супружеских раздоров в царских домах

В древнегреческой мифологии Палемон – морской бог, в которого превратился Меликерт, сын Ино и Афаманта. Из страха перед обезумевшим мужем Ино вместе с маленьким сыном выбросилась из окна в море. Сама она стала морской богиней под именем Левкотеи. А ее сын стал пастухом дельфинов в свите Посейдона. Оба божества помогали морякам, терпящим крушение. В Др. Риме почитались под именами Матер Матуты и Портунаса.

В древнеримской мифологии Палес (лат. Pales) – италийская богиня скотоводства, которая почиталась по всей Италии еще задолго до основания Рима.

Одним из мест культа богини Палес был Палатинский холм и другие палации (Palatium): Реатинский, откуда по преданию латины переселились на римский палаций, и Сабинский или Умбрский. Palatium, как нарицательное понятие, означает пастбище, а затем место, освященное культом богини Палес. Поэтому римский Палаций считал богиню Палес своей покровительницей и праздник в честь нее (21 апреля) Palilia (Parilia) считался в то же время dies natalis urbis Romae. В этот день нельзя было приносить кровавых жертв; вместо этого жгли приготовленную весталками смесь из крови октябрьского коня (которого закалывали в честь Марса в октябрьские иды), из пепла сожженного в день Фордилиций (15 апреля, праздник в честь бога Tellus), еще не родившегося, теленка и бобовой соломы; этой смеси приписывали очистительное действие, вследствие чего она называлась februa casta (Ovid.). На рассвете этого дня люстрировали стада овец, окропляя овечьи стойла водой, выметали из них сор свежими метлами, украшали внутренность домов свежими ветками, а двери венками и гирляндами и окуривали стада серой. Затем разводили огонь. В жертву Палес приносили испеченные из проса пирожки, корзинку проса, как любимого богиней злака, и молочные яства; при этом произносили молитву о ниспослании благословения на скот стойла и дом, о прощении грехов, об избавлении от мора и болезней, об изобилии травы, корма и чистой воды и т. д. Молитву пастух должен был произнести четыре раза, обратившись к Палес, затем выпить смеси из молока и свежего муста, и наконец, перепрыгнуть через кучу зажженной соломы. Последний обряд, как известно, существовал и существует у многих народов. Праздник проходил шумно и весело. В городе праздник богини проходил торжественнее, так как в этот день праздновали основание Рима.

В древнегреческой мифологии Палехфоном звали одного из древнейших царей Аргоса. По одному из вариантов мифа, он был отцом Пеласга.

В древнегреческой мифологии боги-близнецы родом из Сицилии, родившиеся от Зевса и музы Талии (вариант – от Гефеста и Этны). Миф рассказывает, что, страшась гнева Геры, забеременевшая муза скрылась в глубине земли, но фонтаны воды выбросили близнецов на поверхность. Святилище братьев находилось около города Леонтины, у серного источника, казавшегося кипящим, хотя вода в нем оставалась холодной. Палики считались покровителями гонимых, несправедливо обиженных. Особенно почитались на о. Сицилия.