Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
4) Четверную версию мифа озвучивает Антонин Либерал:
У Аполлона и Фурии, дочери Амфинома, родился сын Кикн. Он был хорош собой, а нравом – неприятен и дик, и неумеренно любил охоту. А жил он в полях между Плевроном и Калидоном, и было множество влюбленных в него из-за его красоты. (2) Но Кикн из-за высокомерия не допускал к себе никого из них. Вскоре его возненавидели и покинули все вздыхатели, остался с ним один Филий, но и его он оскорблял сверх всякой меры. В это самое время в земле этолийцев появился огромный величины лев, который нападал и на них самих, и на скот. (3) Итак, Кикн велел названному выше Филию убить льва, не прибегая к оружию; тот пообещал и убил его благодаря следующей уловке. Зная, в какое время лев выйдет на свое привычное место, Филий наполнил желудок обильной снедью и вином, и когда зверь приблизился, Филий вырыгнул снедь. (4) Лев, съев с голоду эту пищу, отупел от вина, и Филий, обернув руку одеждой, которую носил, заткнул ею пасть льва. Умертвив его и взвалив на плечи, он отнес его к Кикну и получил широкую известность за удачно исполненное поручение. (5) Однако Кикн приказал ему выполнить другое задание, еще более бессмысленное. Ибо в этом краю появились стервятники такой сверхъестественной величины, что они убивали многих людей. Их-то Кикн приказал взять живыми и принести <к нему>, не применяя никаких ухищрений. (6) В то время как Филий находился в затруднении, как выполнить поручение, по воле бога орел, похитивший зайца, выпустил его полумертвого <из когтей>, прежде чем донести до гнезда. Филий разорвал зайца и лег на землю, намазавшись его кровью. Стервятники набросились на него, как на мертвое тело, а Филий, схватив двух из них за лапы и крепко удерживая, отнес Кикну. (7) Тот же дал ему третье, еще более трудное задание: он приказал вывести из стада быка, ухватив его голыми руками, и доставить к алтарю Зевса. Филий, совершенно не зная, как ему поступить, чтобы выполнить приказание, взмолился о помощи к Гераклу. И во время этой молитвы появились два быка, которые сражались за одну телку, и, бодая друг друга рогами, свалились на землю. Когда они рухнули, Филий связал одному из них ноги и так дотащил его до алтаря, но по воле Геракла пренебрег <полным исполнением> приказания Кикна. (8) Тот же решил, что ему, вопреки ожиданию, нанесено ужасное бесчестие, в отчаяньи бросился в озеро, которое называется Конопом, и исчез из виду. Из-за его гибели и Фурия, его мать, бросилась в то же самое озеро. По воле Аполлона они стали в озере птицами. (9) После их исчезновения переименовали и само озеро, которое стало <называться> Лебединым; во время весенних полевых работ на нем появляется много лебедей, а рядом находится и гробница Филия.
Киконы
В древнегреческой мифологии так называлось фракийское племя, с которым столкнулись Одиссей и его спутники по пути домой из Трои. Ветер прибил корабли Одиссея к городу киконов Исмару. Ахейцы перебили мужчин, захватили в плен женщин, а город разрушили. При этом они пощадили местного жреца Марона и его семью, за что получили от него в дар крепчайший напиток, опьянявший и при двадцатикратном разбавлении (с помощью этого вина Одиссей позже одолел киклопа Полифема). Одиссей убеждал своих спутников скорее отплыть, но те не послушались и устроили пир на берегу. Тем временем спасшиеся жители Исмара собрали на помощь окрестных киконов и напали на непрошеных гостей. Греки вначале оказали сопротивление, но, понеся значительные потери (в среднем по шесть человек с каждого корабля), вынуждены были обратиться в бегство.
У Гомера читаем:
Ветер от стен илионских к Исмару пригнал нас, к киконам.40 Город я этот разрушил, самих же их гибели предал.В городе много забравши и женщин и разных сокровищ,Начали мы их делить, чтоб никто не ушел обделенным.Стал тут советовать я как можно скорее отсюдаВсем убежать, но меня не послушались глупые люди.45 Было тут выпито много вина и зарезано былоМного у моря быков криворогих и жирных баранов.Те между тем из киконов, кто спасся, призвали киконов,Живших в соседстве, = и больших числом и доблестью лучших,Внутрь материк населявших, умевших прекрасно сражаться50 И с лошадей, а случится нужда, так и пешими биться.Столько с зарею явилося их, как цветов или листьевВ пору весны. И тогда перед нами, злосчастными, злаяЗевсова встала судьба, чтобы много мы бед испытали.Близ кораблей наших быстрых жестокая битва вскипела.Рассказывают, что женщины племени коконов и были теми менадами, которые в вакхическом безумии растерзали Орфея.
Килараб
В древнегреческой мифологии царь Аргоса, сын Сфенела, внук Капанея. Килараб умер, не оставив после себя наследника и аргосский трон после него захватил Орест.
У Павсания читаем:
Ифис, сын Алектора, внук Анаксагора оставил царство Сфенелу, сыну своего брата Капанея; когда после взятия Илиона Амфилох переселился в страну нынешних Амфилохов, а Кианипп умер бездетным, то Килараб, сын Сфенела, таким образом один овладел всем царством.
5. Когда же и он не оставил после себя потомства, то Орест, сын Агамемнона, овладел Аргосом, так как он жил по соседству с ним и кроме отцовского наследия он подчинил себе большую часть Аркадии, да и в Спарте получил царскую власть.
Килл (Киллант)
В древнегреческой мифологии Киллом звали возничего Пелопса. У Р. Грейвза читаем:
«…когда высадившийся в Элиде Пелоп стал просить благоволящего к нему Посейдона (предварительно принеся ему жертву на морском берегу), чтобы тот подарил ему самую быструю в мире колесницу либо остановил полет бронзового копья Эномая, Посейдон с радостью согласился помочь. Вскоре Пелоп стал владельцем золотой колесницы, которая могла промчаться по морю, даже не касаясь волн, а впряжена в нее была упряжка не знающих устали крылатых бессмертных коней.
g. Посетив гору Сипил и посвятив там Темнийской Афродите изваяние, вырезанное из зеленого мирта, Пелоп испытал свою колесницу, направив ее прямо в Эгейское море. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался на Лесбосе, где его возничий Килл, Келл или Киллант скончался от быстрой езды. Пелоп заночевал там и во сне увидел, как дух Килла оплакивал свою судьбу и умолял похоронить его с почестями, подобающими герою. На рассвете Пелоп сжег тело покойного, насыпал над пеплом курган и основал поблизости святилище Аполлона Киллейского. После этого он вновь отправился в путь и правил колесницей самостоятельно…»
Килла
В древнегреческой мифологии сестра троянского царя Приама и жена его советника Тимойта. Килла родила сына в тот же день, когда родился Парис. Поскольку прорицатели объявили, что троянка царского рода, произведшая в тот день на свет ребенка, должна быть убита вместе со своим отпрыском, Приам убил Киллу и ее новорожденного сына, но пощадил свою жену Гекубу и младенца Париса.
Киммерийцы
В «Одиссее» Гомера киммерийцы являются легендарным народом, живущим на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи солнца. Название «киммерийцы» производят от финикийского Kamar – темный. В историческое время «киммерийцы» назывался народ, живший близ Таврического (Киммерийского) пролива; их имя сближают с греческим словом , т. е. зимние. О государстве, ими основанном, – см. Киммерийский Босфор. Около VIII в. до Р. Х. киммерийцы были изгнаны из своей родины перешедшими через Дон с востока сколотами-скифами, переселились во Фракию, здесь соединились с трерами и в союзе с ними несколько десятков лет, в начале VII в., грабили Малую Азию. Они уничтожили Фригийское царство, угрожали существованию Лидийского: царь Лидии Гигес пал в битве с ними. С ассирийцами киммерийцы столкнулись около 675 г.; Ассаргаддон воевал с ними и называет их гимирраи. Они разрушили Магнезию на Меандре и осаждали Ефес, в котором поэт Каллин (см.) увещевал сограждан к мужественному им отпору. Преемники Гигеса продолжали войну с киммерийцами; Алиат освободил от них Малую Азию до Галиса. В этих войнах киммерийцы были почти уничтожены. Часть их, как предполагают, соединилась со скифами, около 640 г. напавшими на Переднюю Азию, разгромившими Ассирию и все страны до границ Египта.
См. Ed. Meyer, «Gesch. des Altertums» (I, §§ 452–455).
Кипарисса
В древнегреческой мифологии Кипарисса дочь бога северного ветра Борея, который вырастил первый кипарис на ее могиле.
Кипариссами также называли дочерей Этеокла в Орхомене, которые, танцуя на празднике Деметры и Коры, упали в источник, но были превращены Геей в деревья.
Клеобула
В древнегреческой мифологии имя Клеобула носила жена Аминтора, мать Феникса и Астидамии. Гомер говорит, что Клеобула была недовольна тем, что муж увлекся наложницей Фтией. Она подговорила Феникса и тот провел с Фтией ночь. Узнав, что сын покусился на его собственность, Аминтор ослепил Феникса и проклял его бездетностью. Аполлодор считает, что Феникс был ослеплен по ложному обвинению Фтии.
Корон
В древнегреческой мифологии сын мужеподобной дивы Кениды, которого она родила от Посейдона в обмен на то, чтобы он сделал ее мужчиной См. также Кеней (Кайневс).
Корон стал царем племени лапифов с горы Олимп. Как-то возник пограничный спор между дорийцами из Гестиебтиды, управлявшейся царем Эгимием, и лапифами. Дорийцы, значительно уступавшие лапифам по количеству, бежали к Гераклу и попросили его о помощи, предложив ему за это треть их царства. Тогда Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили Корона и большинство его подданных и заставили их отказаться от спорной земли. Кое-кто из оставшихся в живых лапифов обосновался в Коринфе. До прихода потомков Геракла третью часть полагавшегося ему царства получил в свое правление Эгимий.
Короней
В древнегреческой мифологии царь Фокиды и отец Корониды, которую Афина превратила в ворону, чтобы избавить ее от любовных преследований Посейдона.
Коронида
В древнегреческой мифологии имя Корониды (греч. ) носят две героини:
1) дочь фессалийского лапифа Флегия и возлюбленная Аполлона – Коронида, ожидая рождения ребёнка от бога, в то же время изменила ему со смертным человеком Исхием. Об этом Аполлону любезно сообщила белая ворона (а они в то время все были белыми). За это Аполлон проклял подательницу плохих новостей и все вороны навсегда стали черными. Затем он пожаловался Зевсу и тот поразил Исхия молнией, а сам Аполлон убил Корониду горящей стрелой, но спас ребёнка, младенца Асклепия, выхватив его из чрева горящей Корониды. Затем он передал ребенка на воспитание кентавру Хирону, наказав выучить его врачеванию.
2) так же звали дочь фокидского царя Коронея, которую преследовал Посейдон. Чтобы спасти её от любовных преследований бога, Афина превратила Корониду в ворону.
Роберт Грейвз объединяет две эти истории в одну:
«У царя лапифов Флегия, приходившегося братом Иксиону, была дочь Коронида, которая жила на берегу Бебеидского озера в Фессалии. В этом озере она обычно омывала ноги. Ее возлюбленным стал Аполлон, который, отправившись однажды в Дельфы, оставил ее под присмотром белой вороны. Однако в душе Коронида уже давно хранила тайную страсть к Исхию, сыну аркадца Элата, и в отсутствие Аполлона пригласила его разделить с ней ложе, хотя к тому времени она уже зачала от Аполлона. Не успела еще возмущенная ворона отправиться в Дельфы, чтобы сообщить Аполлону о таком скандальном поведении его возлюбленной и получить награду за бдительность, а Аполлон уже знал из гадания, что Коронида ему неверна. Он проклял ворону за то, что та не выклевала глаза Исхию, когда тот приблизился к Корониде; и стала ворона от того проклятия черной, и потомки ее с тех пор рождаются черными.
Когда Аполлон пожаловался своей сестре Артемиде на нанесенное ему оскорбление, Артемида, в отместку, выпустила в Корониду целый колчан стрел. Жалость охватила Аполлона при виде трупа Корониды, но оживить ее он уже не мог. Когда он пришел в себя, дух Корониды уже отлетел в Аид, а тело лежало на вершине погребального костра, источая аромат благовоний; снизу по поленьям бежало пламя. Тогда Аполлон обратился к Гермесу, и тот при свете костра изъял еще живое дитя из чрева Корониды. Это был мальчик, которого Аполлон назвал Асклепием и отнес в пещеру кентавра Хирона. Там мальчик научился искусствам медицины и охоты. Что касается Исхия, которого также зовут Хилом, то некоторые говорят, что его Зевс поразил молнией, другие же утверждают, что его убил сам Аполлон».