Чтение онлайн

Вы опускаете ваши руки, закатывая глаза в изумлении, ибо ваше разделение трудности преобразовало ее, возможно, неуверенно, и не с первой попытки, но не без интересных результатов. Это странное разделение трудности - не цель; это необъяснимый побочный эффект разделяемой тайны.

Эту практику можно выполнять и в группе, сев в кружок, чтобы каждый участник держал руки соседа и смотрел на других в круге. Сила группы нередко может быть еще более загадочной, чем сила пары. Члены группы ощущают коллективную вовлеченность как чувство верности и братства. Каждый индивид, на которого давит та же тяжесть, воспринимает цели и усилия группы, как разделяемые и поддерживающие.

При желании, можно использовать таймер, чтобы устанавливать продолжительность практики. При отсутствии таймера, представляется другая возможность.

Праническое отражение

В этой практике вы будете двигаться как при замедленном выполнении асан йоги, синхронизируя движение с дыханием, но при этом вы будете отражать простое движение своего партнера, а он - отражать ваше. На протяжении трех-пяти минут вы можете медленно тянуться через разделяющее вас пространства, чтобы соприкасаться руками, или, возможно, обмениваться розой как подарком. Кроме того, включайте в практику сосредоточения пратьяхары и дхараны.

Разумеется, танец представляет собой прекрасную деятельность, позволяющую наслаждаться различными преобразованиями пранического отражения. Хорошо известными примерами страстного, но лишенного желания танца могут служить экстатическая пляска и кружение дервишей.

Необыкновенный поцелуй целибата

Тантрическое занятие любовью может выглядеть довольно предопределенным, особенно, в первые недели практики. Один поцелуй в условиях целибата может служить примером помещения обычного эротического жеста в контекст целибата. В обычной сексуальности, роль заключительного жеста эротического обмена играет генитальный оргазм. Это способ иметь дело с бесконечностью эротической тайны в неистовых потоках желания. Такова временная функция оргазма: доводить секс до очевидного и пикового завершения.

В тантрической сублимации, один поцелуй может скреплять значение момента; ибо это то, что требуется, когда эрос достигает такой высоты: знак, ритуал, мудра, или жест, выражающий то, что нельзя сказать словами. Затем, по завершении этой необычной коммуникации, мы позволяем тайне сублимации усваивать то, что только что было «сказано». Обычно, мы продолжаем стремиться к еще большему сексуальному возбуждению посредством осуществления усиливающихся сексуальных желаний. В тантрической сублимации, мы находим другой вид эротического «больше» в медитативной глубине единственного поцелуя.

Помните первый поцелуй ваших отношений? Нет и не будет ничего, с чем можно было бы его сравнить. В такие времена открывается целый мир эротического значения, ценности, и опыта, приходящих от почитания и сохранения открывающихся невинности и тайны. Первый поцелуй, единственное объятие без возможности второго, бросает наш голод в бездну тайны. Начинается эрос непривязанности и утонченности.

Тайна дыхания

После установления контакта взглядов, или после Великого Жеста, либо ньясы, позвольте чувствам преобразующей страсти становиться слышимыми вздохами. Разделение этих вздохов друг с другом ведет к дальнейшему их разделению в больших тонкостях, а не к сексу.

Пусть на вас воздействует тайна восприятия слышимого преобразования друг друга. Это обеспечивает обмен чувством, которое снова и снова проходит через огонь сублимации. Ваше дыхание может быть громким или тихим, даже ослабевая до едва слышимого шепота - тут нет никакого единственного направления, никакого пика, к которому следовало бы стремиться.

Повторение мантр

Согласно теории мантры, те или иные звуковые вибрации оказывают специфическое воздействие на различные чакры и эмоции. В результате этого тонкого вибрационного массажа, мантры отдаются в чакрах и стимулируют их. Мелодия и ритм добавляют два других обычных элемента доля эротического обмена, однако средой снова будут служить голоса и чувство. Пратьяхара и дхарана легче возникают на фоне ощущений мантры.

Этой практикой можно заниматься в одиночку, с партнером, или в больших группах с использованием музыкальных инструментов. Распевное повторение должно происходить в неизменном темпе, или оно может быть увлечено сублимативным стремлением к все более быстрым ритмам, в результате чего даже правильные мантры временами теряются в смехе, плаче, вздохах, и так далее.

Несколько циклических переходов от медленного к более быстрому и пиковому темпу могут раскрывать глубину страсти, которая создала бхакти-йоге репутацию самой глубоко таинственной из йог, открывающей целый путь тому, кто просто продолжает отдаваться ее эмоциональным глубинам. Могут возникать даже спонтанный танец или страстные пранаямы и асаны. Поэтому распевание мантр часто называют нектаром набожности. Можно использовать, например, мантры Рам, Ом, Хари-ом, Намо-шиввайя, Сита-Рама, и Ом бхур бхува сваха. Если индуистские мантры кажутся вам слишком чуждыми, звук «аххх» сам по себе может быть возбуждающим.

Можно также исследовать духовную сторону распевания мантр как религиозной практики. Как и в духовном пении, божество присутствует в повторении мантр. В любом случае, можно исследовать терапевтическое воздействие мантр на эмоции и тонкие тела практикующих.

Ритуальное поклонение тайне

Ритуалы выявляют чувства почитания, благодарности, пожертвования, и святости, которые многие пары испытывают друг к другу только во время брачной церемонии. Привнесение этих настроений в мирские дела может превращать их в тантрические практики.

Вы можете создавать ритуалы огня, воды, земли, и воздуха, групповые практики распевания мантр и ньясы, ритуалы празднования годовщин, ритуалы плодовитости и менопаузы, ритуалы разделения обетов брахмачарьи, ритуалы беременности, родов, и наречения, ритуалы восхода и заката, и ритуалы строительства дома.

Использование символических ритуальных объектов, приношения даров, перемены ролей, и других драматизаций дает ритуалу целибата широту возможностей, аналогичную той, что в обычной сексуальности может давать разыгрывание фантазий. В то время, как разыгрываемые фантазии представляют собой буквальное воплощение желаний, ритуалы делают нашу страсть духовной, так что эти два подхода принципиально различны. Однако ритуалы во всех отношениях эротичны, и на время открывают всегда окружающие нас скрытые силы.

Ритуал восхода

Проснитесь за два часа до восхода; помойте и оденьте друг друга. Разделитесь на сорок пять минут индивидуальных практик йоги. Оба чувствуйте одиночество и жажду воссоединения. Воссоединитесь в назначенное время. Поклонитесь друг другу. Разделите ньясу и вместе медитируйте с восходящим солнцем, начав за двадцать минут до восхода. Ощущайте действие его медленно нарастающих энергий. После восхода несколько минут выполняйте Великий Жест. Поклонитесь и поблагодарите друг друга и день.

Ритуал тайного знания

Один из вас играет роль посвящаемого, а другой - посвящающего в объяснении нового аспекта любовной близости тантрического целибата. Последний исполняет свою роль посредством обучения, а первый - проявляя интерес, и таким образом открывается тайна разделяемой силы, даже когда ясно, что один из вас «знает» что-то, что будет узнавать другой. В «Дао де Цзин» говорится о «предельной тайне» как о тесной связи между учителем и учеником, такой близкой, что посторонний не может различать их роли.