Чтение онлайн

Люди ищут старцев по разным причинам: кто-то жаждет получить совет в трудной житейской ситуации, а кто-то - указание личного пути в Царство Небесное. Православие включает в себя и культурное, и человеческое многообразие. Да, порой поиск старчества приобретает гипертрофированный и не всегда здоровый характер, а в каком-то высшем смысле для спасения необходимо, прежде всего, покаянное предстояние человека перед Самим Богом, не зависимо от того, есть у этого человека в духовных руководителях старец или нет. Однако вовсе отрицать значение старчества в православной традиции будет всё-таки определённой крайностью.

Молиться за тех или иных покойных православных людей, а также подавать за них записки, естественно, грехом не является.

Как научиться поступать по любви

и молиться за врагов?

Здравствуйте! Я уже обращалась на Ваш сайт по волнующим меня вопросам. Благодарю Вас за ответы! У меня есть ещё вопрос к Вам. К сожалению, я очень страдаю от подлости и непорядочности знакомых, их лжи, защитить себя я не способна. Я теряю мир в душе. А при встрече со своими недоброжелателями моё выражение лица выдаёт меня. Они же ещё больше злорадствуют, и мне ещё больнее. А самое обидное, что в этот момент я забываю о заповедях Божиих, и о молитве, о призывании Божией помощи. Как мне себя вести, избегать встречи с этими людьми? Зла им я не желаю, но и встречаться с ними не хочу, чтоб они не играли на моих чувствах. Сейчас для меня это самая важная тема - "любовь к ближнему моему". Ведь это основа христианской жизни, ибо Господь сказал: "Потому узнают, что вы ученики мои, если будете иметь любовь меж собою". Подскажите, как мне быть, как поступать по любви, что значит "творить дела любви"? Елена.

Уважаемая Елена! В нашей обыденной жизни "творить дела любви" означает поступать в отношении ближних именно по любви, сдерживая собственное зло, хотя внутри мы ещё и не совершенны, и полнотой любви Христовой не отличаемся. Однако заставлять себя поступать по любви (с помощью Божией!) - значит, этой любви учиться и в какой-то степени исполнять евангельские заповеди. Что касается отношений с теми людьми, которые нам неприятны и нам досаждают, то нужно помнить, что Господь заповедал молиться за врагов. В отношении подобных людей мы должны сдерживать эмоции, стараться не проявлять раздражения или лицеприятия и потихоньку внутренне молиться за них (чтобы Господь был к ним милостив!), даже если большим внутренним расположением и радостью при встрече с ними мы и не располагаем. И если это войдёт у нас в привычку (сдерживать свои отрицательные эмоции и молиться за других, в чём-то нам досаждающим), то это будет способствовать пребыванию в нас мира душевного, который дарует Дух Святой. А это для христианина крайне важно! Желаю Вам не утрачивать мирного духа, но укрепляться в нём!

Как молиться, чтобы исцелиться

от депрессии?

Мой вопрос священнику: верит ли он в силу молитвы, правда ли, что молитва исцеляет. Как следует молиться, чтобы исцелиться в моём случае от постоянных депрессий. С уважением, Александр.

Было бы странно, если священник не верил в силу молитвы. Однако молитва это не какая-то магическая формула, которая сильна сама по себе. Молитва сильна тогда, когда она истинно направлена к Богу. Иначе говоря, основная духовная сила - это помощь Божия, это благодать. Вот по-настоящему молящийся человек эту помощь у Бога просит, её ищет, с ней живёт. Апостол говорит о Христе: "Он есть прежде всего, и всё Им стоит" (Кол 1:17). Нам важно помнить, что евангельская Истина имеет личностный характер и Истина есть Христос. Поэтому всякая настоящая молитва есть личностное обращение к Богу, обращение к Нему на "Ты". Именно поэтому молитва и может иметь такую силу - не потому что мы обращаемся к чему-то доброму, светлому, но абстрактному, а потому что мы обращаемся лично к Богу, который, видя нашу веру, имеет неограниченные возможности нам помочь.

В каком храме лучше молиться

в праздник?

Важно ли, где и в каком храме молиться? Например, на праздник преподобного Серафима нужно идти в свой храм или ехать в Дивеевский монастырь? Может быть, у себя в храме, где нет таких толп, можно и внимательнее помолиться, и не в такой суматохе исповедоваться?

Можно сказать, что в каком-то сущностном, глубинном смысле действительно нет разницы, где человек молится и где, в каком храме или монастыре, исповедуется и причащается, потому что Христос Спаситель всегда и везде один и тот же и нет в Нём "ни тени перемены". За каждой Литургией в любом православном храме при совершении Евхаристии нам даруется вся полнота благодати, и думать иначе (что в одном храме благодать одна, а в другом - другая) будет просто нечестиво. Степень воспринимаемой нами благодати зависит только от нас, от нашего покаяния, от нашей решимости следовать за Христом, от предпринимаемого нами труда в борьбе с греховными навыками. Не мерою дарует нам Господь блага духовные. Тем более наша церковная жизнь не должна превращаться в стремление прикоснуться как можно к большему числу так называемых христианских "реликвий". Реликвия в изначальном понимании этого слова есть "остаток" утраченного целого. Нам же в Церкви Христос дарует общение с Собою всецело, а не по какому-либо остаточному принципу, благодаря только нашему прикосновению к какой-либо святыни.

Однако христианин, практикующий паломничество по святым местам, может свидетельствовать, что он имеет опыт особого ощущения благодати при посещении тех или иных монастырей или святых мест. В принципе, если не начать культивировать такого рода ощущения и не превращать себя в православного туриста, строящего свою духовную жизнь только на паломничествах из одного монастыря в другой, радостное ощущение благодати при посещении святых мест вполне естественно. Добираясь до тех или иных святынь, живя в монастыре, бывая на монастырских службах, молясь перед мощами святых, всякий православный тем самым предпринимает достаточно серьёзный духовный труд, который и способствует лучшему восприятию благодати. Но, по более высокому счёту, покаяние должно осуществляться, прежде всего, в реальном каждодневном превозможении себя с Божией помощью - там, где мы сейчас находимся, в тех делах и заботах, какие на нашу долю выпадают. Господь не лишает нас благодатных утешений, в том числе и ощутительных (часто они даются и при паломнических поездках), но целью христианской жизни, по слову преподобного Серафима, является стяжание Духа Святого, что может осуществляться в течение нашей земной жизни, независимо от нашего местопребывания.

"Просите у Господа покаяния, сердца сокрушенного, постарайтесь понять, почему величайшие святые постоянно плакали о грехах своих. Чаще вспоминайте, что сделал для Вас Господь, придя на землю и распявшись за Вас, и чем Вы воздали Ему. Сознавайтесь и сознавайтесь пред Ним, что Вы имеете неоплатный долг, которого никакими (тем более "добрыми делами") подвигами, никакими "всесожжениями" не уплатите. Единственно, что остаётся нам, - умолять о прощении неоплатного долга, сокрушаться и смиряться пред Ним и Его образом - человеками. Сердце сокрушенно Бог не уничижит. Вот Ваше делание. Все прочее - прелесть, обман себя, а как следствие - отсюда идёт потеря мира душевного, маловерие, осуждение ближних и прочее зло. По плодам узнается дерево" (Игумен Никон (Воробьёв). Нам оставлено покаяние. Письма).

МОЛИТВЫ ОБ УМЕРШИХ

Можно ли отмолить грехи пившего человека?

Батюшка! Как мне отмолить сестру? Она пила при жизни. Я за неё и свечи ставлю, и за упокой молюсь, и панихиды заказываю. Хожу в храм на службы два раза в неделю, а она всё равно мне не очень хорошо снится. Она крещёная.

На сны особого внимания обращать не стоит, но стоит изо всех сил стараться жить по-христиански, ища помощи Божией и правды евангельской. А молиться при этом за свою покойную сестру, как и других близких людей, является делом христианской любви, иначе кто же вообще за неё будет молиться? И здесь главным является качество нашей христианской жизни, потому что, чем более серьёзно мы пытаемся жить по Евангелию, тем более доходчивой будет наша молитва о наших же ближних, пусть они сами при жизни и не сподобились быть христианами.

Принесёт ли пользу умершему

наша молитва о нём?

Например, всем ясно, что если человек умер, то для него уже ничего сделать невозможно. Никто за него покаяться и отмолить его грехи не может. Зачем тратить время на бесполезные обряды. А неверующий вообще Царствия Божия не наследует. Может, лучше это время посвятить молитве за живых. Простите, не хотела обидеть. Просто рассуждаю. Татьяна.

Практика молитвы за усопших есть древнейший опыт молитвы. Это проявление нашей любви к усопшим, ведь заповедь о любви к ближнему дана самим Богом, а Христос, как мы веруем, победил смерть, поэтому любовь сильнее смерти, и нет никаких оснований для нас бояться осуществлять эту любовь и в молитве об усопших. Сами же по себе обряды или ритуалы в Церкви нужны, как тело для души. Мы же не можем, живя в этом мире, отказаться от домов-жилищ, средств коммуникации, пищи для тела и т.д. Большинство из нас не говорит, что, мол, давайте существовать чисто духовно и не пользоваться материальными средствами. Человек перестаёт пользоваться ими, когда уже умер. Так и в Церкви, пока мы ещё совершаем земное странствие, нам нужна видимая сторона обряда. Если же сподобимся Царства Небесного, видимый обряд перестанет быть необходим.

Как молиться об умершем?

Здравствуйте, подскажите, пожалуйста: когда умирает человек, его перед захоронением отпевают в церкви, после в течение сорока дней читается сорокоуст об упокоении. Достаточно ли этого или нужно что-то ещё? Некоторые люди говорят, что нужно заказать сорокоуст об упокоении в трёх и более церквах. Нужно ли это? Дарья.

Уважаемая Дарья! Проявлять молитвенное усердие не грех, в особенности, когда это молитвенное усилие является нашим личным трудом, делом нашей веры. Количество заказанных общих поминовений в тех или иных церквах при этом не регламентируется, и никакое число не является решающим или определяющим, поскольку это всё опять же является делом нашего благого произволения, а не какой-то мистической или магической составляющей.

Может ли душа сама за себя молиться на мытарствах?

Здравствуйте, батюшка. Если душа теряет способность молиться за себя сама, то сможет ли она обращаться на мытарствах к Господу, чтобы Он простил грехи и смилостивился над душой? Екатерина.

Уважаемая Екатерина! Мне думается, что в данном случае Вы не совсем правильно формулируете вопрос: вряд ли душа может потерять саму способность молиться, потому что это заложено Богом в саму природу человека. Скорее, молиться или не молиться зависит от воли конкретного человека. Можно, конечно, сказать, что это зависит ещё и от желания или нежелания молиться, от опытности в молитве, но это уже сопутствующие обстоятельства, которые не являются окончательно определяющими по отношению к самой способности молиться. Что касается возможного посмертного испытания души, именуемого мытарствами, то, вероятно, в этом случае будет иметь значение то, в каком состоянии (молитвенном или немолитвенном) находился человек на момент собственной кончины и перехода в мир иной.